سرآغاز
ناصر عظیمی
37.jpg

این مقاله در اوایل دهه ی1380 نوشته شد و سپس در کتاب نگارنده تحت عنوان « برنامه ریزی منطقه ای، شهر و انباشت سرمایه» به عنوان یکی از مقالات پنجگانه ی آن کتاب در سال 1384 توسط نشر نیکا انتشار یافت. از آنجایی که این کتاب اکنون در دسترس نیست و چاپ آن نیز ممکن است به زودی انجام نشود و از طرف دیگر در سال های اخیر مباحث زیادی در استان گیلان در باره ی توسعه ی استان در گرفته، این مقاله را برای انتشار در فضای اینترنتی تنها با اندکی ویرایش و افزودن یک نقشه ی جدید به مقاله ی اصلی، ضروری دیدم.

2015-05-25 23:05

آیین‌نگاری، حاصل تشرف در آیین است

محمدرضا اصلانی
13920528202342330_PhotoL.preview.jpg

آیین‌ها و مناسک، راهی هستند برای تشرف. با تشرف و مشرف شدن در واقع می‌خواهیم یک مرحله را طی کنیم و به مرحلۀ جدیدی برسیم. این آیین می‌تواند نماز باشد، روزه باشد و یا آیین‌ها و مناسک عزاداری امام حسین(ع) و یا آیین‌های عبور از کودکی به بلوغ و رسیدن به مرحلۀ ازدواج، یا آیین‌های تولید(از کاشت تا برداشت). نقطۀ مشترک تمام این‌ها مفهوم تشرف و ورود است.

پوشاک زنان در دوره اسلامی از ابتدا تا حمله مغول

پروین بابایی
 و گلشاه.jpg

تحقیقات در زمینه پوشاک دوره­ امویه به علت فقدان آثار به جای مانده با مشکل روبه رو است. بعلاوه بسیاری از آنچه که باقی است، صرفاً نمادین بوده و بیانگر آنچه که حقیقتاً پوشیده می ­شده، نیست. با این حال شواهدی هست مبنی بر آنکه از شیوه پوشش اواخر دوران ساسانیان در ایران برای

کاربرد و ارزشیابی نظریه راجرز: کاربردهای بالینی و روش درمانی

الهام فخاری
1.2.png

چنانچه در نوشته پیشین به زندگی کارل راجرز(به طور گذرا) و پایه‌های نظریه وی اشاره شد، انسان‌گرایی و اشاره به بالنده‌گی شخصیت، توجیه‌کننده روش درمانی و مشاوره راجرزی است. روش برخاسته از نظریه پدیدار‌شناختی راجرز روش مراجع-محور یا درمان بی‌رهنمود نامیده می‌شود. وی با توصیفی که از انسان به مثابه موجودی بی‌مانند و خود‌شکوفا ارایه نموده هر یک از آدمیان را دانشمندی بی‌نظیر برای گره‌گشایی و غلبه بر مشکلات می‌داند.

قتل در گذر قرن ها: تاریخی گمراه کننده

بنوآ گارنو برگردان محمد باغی
images.jpg

در طول سه دهه اخیر، تاریخ قضاوت و جنایت در مجموع و تاریخ قتل به طور ویژه، عمیقا نوسازی شده اند. بکارگیری روش ها و ابزار مختلف علوم انسانی (جامعه شناسی، جرم شناسی، انسان شناسی، فلسفه، روانشناسی و ...) توسط تاریخ دانان، نقش مهمی را در این دگرگونی ایفا کرده است. فعالیت های تاریخ دانان به صورت دوجانبه، امکان نسبی سازی و گاهی حتی انکار تئوری های حاصله از همان علوم انسانی را فراهم کرده است.

چه دل انگیز و چه جانگداز است زن بودن / درباره ی مستند "من زن نیستم"

طالب پورمُسلمی
DD.jpg

مستندِ پنجاه و دو دقیقه ای"من زن نیستم" ساخته ی حسین عباسی که پیش تر در جشنواره ی پروین اعتصامی، سینما حقیقت  و نخستین جشنواره ی بین المللی فیلم های علمی اهواز به نمایش درآمده بود (که البته منهای جشنواره پروین اعتصامی در دیگر جشنواره های یاد شده با حذف چهار دقیقه نشان داده شد) با تصویرِ فلو پیرمردی آغاز می شود که در تالاب پارو می زند. در پیش زمینه، آتشی شعله ور است.

ایرادهایی بر نظریه‌ی فرمالیسم

شیدا نصیری
اثر فلیکس گونزالس

در نوشتار قبلی به تفصیل به  نحوه ی پیدایش و تکامل جنبش فرمالیسم پرداختیم. گفتیم که فرمالیسم  باب جدیدی در نگاه ما به آثار هنری گشود. اصل اساسی  نظریه ی فرمالیسم بدین شرح بود: یک اثر هنری تنها در صورتی در زمره ی آثار هنری به شمار می رود که دارای فرم دلالتگر باشد و با نیت قبلی اصلا به قصد نمایش این فرم دلالتگر طراحی شده باشد.

در دنیای تو ساعت چند است؟

روابط عمومی
Poster 1.jpg

هنر بازتاب تجربه‌های روانی انسان است ، که با زبانی خلاقانه تجلی می‌یابد و نماد پردازی‌های هنر هفتگانه را در خویش دارد و به گونه ای ژرف‌تر و اثر بخش ، با تار و پود روان انسان در پیوند قرار می‌گیرد و از ضمیر ناآگاه تا ضمیرآگاه عرصه جلوه او می‌گردد. افق‌های نوینی را در پیش دیدگان انسان می‌گشاید و از این رو رمزگشایی ابعاد نهفته‌ی فیلم که خاستگاهی ناآگاه دارد، نیازمند نگاهی روان‌کاوانه و روان‌شناسانه است.

شهر و ادبیات در گفتگو با ناصر فکوهی

ندا عابد
gabriel-garcia-marquez.jpg

مارکز همچون بسیاری از  نویسندگان و شاعران این قاره  دائما در حال سفر از این به آن کشور و از این شهر و به آن شهر در آمریکای لاتین بود. به عبارتی از هویتی  قاره ای برخوردار بود که  با هویتی تاریخی و متناقض تکمیل می شد: یک هویت گم شده  و به قول اوکتاویو پاز «مدفون شده» در زیر  خروارها  خاک و صدها سال تاریخ استعماری این قاره، هویتی  متعلق به گذشته پیش کلمبیایی  این پهنه، و از سوی دیگر هویتی بومی و ترکیبی از دورگه بودگی اروپایی و سرخپوستی

گزارش پنجاه و یکمین نشست «یکشنبه‌های انسان‌شناسی و فرهنگ»:«کودک، روانشناسی و فرهنگ»

نگار شیخان
IMG_6307 - Copy.JPG

پنجاه و یکمین نشست یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ با "موضوع کودک٬ روانشناسی و فرهنگ" یکشنبه ۱۶ فروردین ماه ۱۳۹۴  در سالن مرکز مشارکت های فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار شد. در این نشست که از ساعت ۴ تا ۷ بعداز ظهر در میدان ولیعصر، ساختمان مرکز مشارکت های فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار گردید، ابتدا فیلم مستند «رو به جایی دور» ساخته مهرداد اسکویی به نمایش درآمد. سپس در ابتدای این نشست خانم دکتر شیوا دولت آبادی،

متعالی‌ترین هیستریک‌ها: هگل با لاکان (بخش نخست)

اسلاوی ژیژک برگردان کیوان آذری
13920304092425346572335.jpg

این می‌توانست یک سوءادراک کامل از رابطه دیالکتیکی میان معرفت و حقیقت باشد اگر این رابطه به سان یک برآوردتقریبی، حدودا نزدیک شدن] پیش‌رونده نگریسته می‌شد که از طریق آن سوژه، سوژه‌ به حرکت درآمده توسط تاثیر/فعالیت حقیقت، از یک فیگور معرفت (که «غلط بودن» و «نارسایی»اش به اثبات رسیده) به فیگور دیگری از معرفت گذار می‌کند که به حقیقت بسیار نزدیک‌تر است و الی آخر، تا زمانی که یک توافق نهایی میان معرفت و حقیقت در شکل معرفت مطلق حاصل شود.

بچه های جنگ (یادمان 4 خرداد روز دزفول)

نسيم خواجه زاده
22368689734415217710619018614911310724269-400x261.jpg

لی لی بازی می کردیم. مطهره دو دور از من جلوتر بود. مجید با رقص آمد و گفت: "جنگ تموم شد". من و مطهره هم هلهله کنان رفتیم پیش بزرگترها...ولی ما تصوری از زندگی بدون جنگ نداشتیم و با جنگ شاد بودیم. بعد ها فهمیدیم زندگی با جنگ  در بیرون از  خانه، صلح درون خانه و درون خودمان را سبب شده بود...به همین دلیل است که هنوز مادرم می گوید:" زمان جنگ...یادش به خیر".

آشنایی با رقص های جهان: رقص در هند: مانیپوری

مریم قرسو
21.jpg

در مقالات پیشین از رقص کاتاکالی (نمایش رقصان)، رقص کاتاک (متمرکز بر حرکات پا و ریشه های متاثر از فرهنگ ایرانی)، رقص اسطوره ای و روایت گر بهاراتاناتیام و رقص باستانی اُدیسی صحبت کردیم که هر یک از آنها به عنوان یکی از گونه های رقص کلاسیک هندی شناخته می شوند. مانند دیگر رقص های هندی، مانیپوری نیز ریشه های جهان بینی و روایی خود را از اسطوره ها و اعتقادات مذهبی در هند می گیرد و یکی از وجوه مهم این رقص وجه آئینی آن است.

در کنار یک کدبانو

گفتگو با طیبه/ سعیده بوغیری
prima-casa.jpg

طیبه، خانمی 34 ساله است و یک فرزند حدودا 11 ساله دارد. دیپلمه و ساکن محله امیریه است. هم نسل خودمان است، اما با او که صحبت می کنم، یک جورهایی به یاد کدبانوهای نسل پیش می افتم و لحظه ای دلم برای "کدبانوگری"، "زنیت گیری"، "هنرمندی"، "درایت زنانه" و "درک شرایط زمانه" تنگ می شود، چیزهایی که هیچ کدامشان در هیچ دانشگاهی تدریس نمی شود و شاید از نسل بعد، باید در موزه ها به دنبال آنها بود.

قوانین عام صوری و محتوایی دستگاه عقل نظری

علیرضا کاظمی زاده
454545.jpg

این بحث مرتبط است با پایه تفکر اسلامی و سنجش آن با تفکر عمومی، چرا که اجتماع انسانی پایه ای عقلانی دارد که ، هم نظری و هم عملی است . لازم به ذکر است که، برقراری اصول و قوانین اولیه و ضروری عقل که هم بر جهان (یعنی بیرون انسان) حاکم است و هم بر سراسر اندیشه و ادراک (یعنی درون انسان) .

اندیشمندان حوزه‌ی مصرف (5): بودریار و نقد مصرف

شایسته مدنی
IMG_1713.JPG

عکس: سفالفروشی لاله‌جین همدان، 1394، آرشیو انسانشناسی و فرهنگ
جامعه‌ی مصرفی (1970) یکی از کلاسیک‌ترین مطالعات درباره‌ی مصرف بوده و یک کتاب نمادین است. این اثر از یک سو مشخصه‌ی دهه‌های 1960 - 1970 و گسترش مصرف انبوه، و از سوی دیگر سی سال شکوهمند و توسعه‌ی سبک زندگی آمریکایی و تبلیغات است. از دیدگاه نظری، این دوران، عصر طلایی علوم انسانی است، یعنی دوران نقد سرمایه‌داری و همچنین مطالعه‌ی خیال و تصور و ساختارهای پنهان.

درباره­ ی مستند «آتلان»

زهرا ملوکی
Untitled.jpg

 روایتی از یک جوان ترکمن به نام علی گوگ نژاد که در کنار خانواده اش به کار مربی گری اسب های مسابقه مشغول است. در این ماجرا، ایلحان، تنها اسب مسابقه ای که در مالکیت خانواده ی گوگ نژاد است پس از پنج موفقیت پی در پی به طور ناگهانی در مسابقه ی ششم  از دپار بیرون نمی آید و در مقابل دویدن و آموزش دیدن مقاومت می کند.


تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.