صنعت فرهنگی ناشی از رشد فرایند صنعتی شدن، شهرنشینی و نظام سرمایه توسط صاحبنظران مکتب فرانکفورت در قرن بیستم در قالب فعالیت های متنوع بیان شد. هدف از مطالعة انتقادی چنین صنعتی در راستای هماهنگ سازی، با شیوه زندگی حاکم بر غرب بیان می گردد. این امر منجربه خطر سقوط هویت فرهنگی، ملی، منطقه ای، بومی و بروز پیامدهای سهمگین، گردیده است. صنعت فرهنگی به نوعی می تواند هم نوآوری مثبت و هم خلاقیت منفی برای تقویت هویت فرهنگی باشد. در تولید محصولات صنعت فرهنگی، این سرمایه دار است که دارای

پیوست: 

Sannat farhangi.doc

Benedict, Ruth Fulton
انسانشناس امریکایی. کتاب معروف او، با عنوان الگوهای فرهنگ (1934)، بر شکلگرفتن سنّت پژوهشی فرهنگ و شخصیت طی سه دهة 1930، 1940 و 1950 تأثیر تعیین کنندهای داشت. بنابر استدلال این بانوی انسانشناس، فرهنگهای گوناگون را میتوان به کمک گونههای شخصیتی متفاوت توصیف کرد. به نظر او، هریک از فرهنگهای انسانی، گونه های شخصیتی خاصی را در درون خود برجسته و دیگر گونه ها را کمرنگ میکنند. بنابراین،

در این نوشتار سعی شده است به برخی از تعاریفی که ا ز فرهنگ عامه یا فرهنگ عامه پسند و فرهنگ توده ای وجود دارد اشاره گردد.آنچه از کتب مختلف استنباط شده است این است که مرز روشن و دقیقی میان فرهنگ عامه و فرهنگ توده ای وجود ندارد در بعضی از کتاب ها از اصطلاح فرهنگ عامه برای نشان دادن فرهنگ عموم افراد جامعه استفاده می شود و در بعضی دیگر از اصطلاح فرهنگ توده ای اسفاده می گردد و هر

انسان شناسی دین مطالعه ی مقایسه ای ادیان در زمینه های فرهنگی، اجتماعی، تاریخی و مادیِ آن هاست.
اصطلاح انگلیسی دین (religion) هیچ معادل دقیقی در بیشتر زبان های دیگر ندارد. برای مثال مراسم تدفین بیشتر به عنوان رسم و سنت خونده می شود و از دیگر راه های انجام کارها کاملا متمایز نشده است. انسان های اندیشمند اولیه (برای مثال نئاندرتال ها در کراپینا ]که اکنون در کرواسی