نشانه‌شناسی و تحلیل گفتمان

  • جنگ خروس در بالی (1948)

    من و همسرم در اوایل آوریل 1958 به روستایی در بالی اندونزی رسیدیم، جایی که قصد مطالعهی آن را داشتیم. روستایی کوچک و نسبتا دورافتاده با جمعیتی حدود پانصد نفر. رفتار روستاییان با ما همانند رفتارشان با سایر غریبههایی بود که خود را به آن ها تحمیل میکردند: گویی که ما وجود نداشتیم. برای آنها و تا حدی نیز برای خودمان، ما هیچکس  بودیم، دو شبح، دو انسان نامرئی.

     

    17 ژوئن 2015

  • بت ستیزی چیست؟   آیا دنیایی ماورای جنگ تصاویر وجود دارد؟ [1] ( بخش یکم)

    مقدمه:  نمونه ی   بت ستیزی [3]

    تصویر  شماره ی ۱  از یک ویدیو گرفته شده است.  معنای آن چیست؟  

    14 ژوئن 2015
  • تعریف وجود[1] به مدد تفکر نو افلاطونی و  شبه دیونیسی[2]، ایده ای بسیار کهن است.  وجودی الهی  که نه جسم، نه شمایل و نه شکل دارد، نه کمیت، نه کیفیت و نه وزن دارد،‌ در هیچ جایی نیست،  نه می بیند و نه می شنود،‌نه روح ، نه هوشمندی است، نه عدد است و نه ترتیب و نه وزن، نه سایه و نه نور، نه  اشتباه است و نه حقیقت،‌ ( Theologica mistica)،  در تعریف نمی گنجد،  و فقط از طریق  پادآمیزه[3]

    17 می 2015
  • پرومتئوس آتش آسمانی را برای انسان می دزدد

    استفاده از خصوصیت‌های انسانی جهان‌شمول، ویژگی‌هایی که بتوان ثابت کرد هر انسانی متعلق به هر زمان و مکان و فرهنگی که باشد واجد آنهاست، برای ساختن پل ارتباطی مستقیم بین «خود» و فرهنگ‌های «دیگر» در وهله نخست آسان و نویدبخش به نظر می‌رسد. اما مُرلی پس از پیشنهاد چنین راهکاری به نقد و بررسی آن می‌پردازد و دو ایراد اساسی را در این رابطه مطرح می‌کند: نخست این که اسطوره از درون انسان، از تخیل و اندیشه، سرچشمه می‌گیرد و از جنس آن است، حال آن که منطق به هر تقدیر ریشه در واقعیت‌های جهان بیرونی دارد.

    12 می 2015
  •  

    10 می 2015
  • از کنستانتین یکم[1] تا  یوحنای سهمگین[2]

    در نیمه ی دوم قرن دوازدهم،  نامه ای به غرب رسید حاکی از وجود قلمروی شکوفای مسیحی ورای قلمروی  مسلمانان و سرزمین هایی که جنگ های صلیبی از دست مسلمانان خارج ساخته ولی دوباره به دست حاکمان مسلمان افتاده بود.    به ادعای این نامه، این قلمروی مسیحی  تحت حکومت کشیش اسطوره ای: جان با  یوحنای سهمگین بود: re potentia et cirtute dei et domini nostri iesu Christi.  نامه چنین سر می شد:  

    03 می 2015
  • ّنشان در سؤالات عمومی XII، ۱۴[1]  اکوآینس قدیس[2]  می پرسد : از این موارد، کدام یک  توانا تر،‌  مجاب کننده تر و مقید کننده تر است:  قدرت شاه، نفوذ شراب ، اقسون زن و یا نیروی حقیقت؟پاسخ آکوآینس حاکی از احترام به شاه بود، همچنین  فکر نمی کنم چند گیلاسی از شراب شاه را بر سر میز شام وی رد کرده باشد. رقاصه ی آتش پاره ای هم که به اتاقش فرستاده شد تا  وی را مجاب کند به جای پیوستن به دمینیکن ها، به نام و شهرت خانواده بیندیشد  و به بندیکتن ها بپیوندد، بر وی تأثیری نداشت.

    26 آوریل 2015
  • تصویر: بنیامین در جوانی
    در تفکر زبانشناسی    و یا سیاسی والتر بنیامین همه عناصر یک آنارشیسم خداسالاری  را می یابیم که حسی با منشا رمانتیک آن را مشخص می کند  اما در آیین و سنن عبری هم ریشه دارد..نفی زبانشناسی بورژوازی این آنارشیسم را که حاصل و نتیجه یک رویکرد عرفانی  زبان است ،بیان می کند.نویسنده این دیدگاه که بنا بر آن زبان بر روی مجموعه قوانینی بنا شده در دفاع از مفهوم عرفانی زبان ،را رد می کند.اسم ها جوهره الهی آمیخته و پیچیده ای بعد از بابل هستند.در نتیجه وی به دنبال جایگاه اصلی ،آدمی زبان است که می تواند دوباره به کار گرفته شود-origin is the goal.

    20 آوریل 2015
  • نشانه‌شناسی به عنوان دانشی بنیادین همواره مورد توجه زبانشناسان، منتقدین ادبی و هنری، جامعه‌شناسان، فلاسفه و همینطور دیگر اندیشمندان سایر حوزه‌های فکری بوده است و با رویکردی میان رشته‌ای به آشکار‌‌‌سازی بیشتر زوایای پنهان نشانه/معنا‌شناختی متون و مفاهیم کمک کرده در نهایت منجر به فهمی دقیق‌تر از مباحث مورد مطالعه در هر حوزه‌ای می‌شود، یکی از حوزه‌های متاثر از نشانه‌شناسی، بحث نظریه‌های ادبی و چارچوب های نظری و فلسفی مرتبط به آنهاست. سوال اینجاست که جایگاه و نقش دانش نشانه شناسی و رویکردهای متفاوت آن در شکل‌گیری رویکردهای نظری در نظریه‌های ادبی و فلسفی معاصر چیست‌؟

    15 آوریل 2015
  • هدیه نذری رومی - قرن سوم پیش از میلاد

    ترجمه حاضر فصلی است از کتاب رویکرد به جهان باستان: نظریه‌ها، الگوها و مفاهیم در تاریخ کهن به قلم نویل مُرلی، استاد دانشگاه بریستل در رشته تاریخ کهن، درباره تازه‌ترین رویکردها نسبت به این رشته. مُرلی در کنار معرفی نظریه‌ها، روش‌شناسی‌ها و مفاهیم کاربردی در پژوهش‌های امروز باستان‌شناسی و تاریخ کهن، تصویری صمیمانه، بینا– رشته‌یی و پسا- مدرن از واژگان کلاسیک رایج در علوم انسانی به دست می‌دهد.

    11 مارس 2015

صفحه‌ها