مردم‌نگاری

  • "امر روزمره در جامعه پسا انقلابی"  موضوعی است که جامعه شناسی ایرانی، تاکنون کمتر بدان پرداخته و در میان جامعه شناسان نیز تمایل اندکی به مطالعه عمیق آن وجود دارد. این موضوع،‌ عنوان اثر دکتر عباس کاظمی است که در نمایشگاه کتاب به بازار ارائه شد. به نظر میرسد فهم این کتاب مستلزم نگاهی به وضعیت مطالعات فرهنگی در ایران است. مطالعات فرهنگی در ایران،‌ سرنوشت خاصی برای خودش داشته است. این علم میان رشته ای که از دل سنت جامعه شناسی سربرآورد،‌ واکنشی بود به رویکرد انتزاعی و کلان نگر جامعه شناسی در فهم مسائل جامعه ایران.

    16 می 2016
  • «غارنوشت»ها  مجموعه ای از متون مردم‌نگارانه‌ی متمرکز بر اقشار حاشیه‌ای جامعه هستند که عمدتا با تاکید بر محله‌ی دروازه غار تهران نگاشته می شوند. هر غارنوشت موضوعی ویژه را مورد کنکاش قرار می دهد.

     

    14 می 2016
  • فشارک (fešârk) یکی از روستاهای اصفهان است که در شمال شرقی استان اصفهان و در نزدیکی دهستان کوهپایه قرار دارد. مسیر این روستا در 23 کیلومتری جاده اصفهان به )نایین( یزد و سپس 32 کیلومتر جاده فرعی با آسفالت سرد به طرف شمال است. روستا در حاشیه کویر قرار دارد و کل و معماری بناهای روستایی، کویری بودن آن را نشان میدهد. آب و هوایی خشک با زمستانی سرد و بهار و تابستانی معتدل دارد.

    08 می 2016
  • (تصویر: باغ شازده ماهان)

    04 می 2016
  • يکی از مباحث مهمی که در باب نظام فرهنگی و روابط ايرانيان گفته شده، الگوها و منطق اين روابط و تعاملات است. اينکه چه قواعد فرهنگی و اجتماعی­ای نظام تعاملات ايرانيان را شکل می­دهند و مبنای اصلی فهم وضعيت تعاملی، فهم کنش­های نمادين طرف مقابل و در نهايت ساماندهی کنش­های خود فرد است. در اين زمينه هميشه از پيچيدگی فضای تعاملی ايرانيان صحبت شده است، اينکه ايرانيان در منظومه­ای از الگوها و قواعد تعاملی­ای کنشگری می­کنند که بسيار تو در تو و پيچيده هستند. از سوی ديگر برخی از محققان نيز از قاعده ابهام در فضای تعاملی ايرانيان صحبت می­کنند.

    26 آوریل 2016
  • مقدمه:

    26 آوریل 2016
  • عکس از مهسا الیاسی

    23 آوریل 2016
  • یکی از نکات جالب توجه تجربه فضاهای پژوهشی در ایران،‌نوع مواجهه محققان با طرح های پژوهشی است. شاید آنچه که در عمل در ارزیابی طرح ها و انجام آنها توسط محققان رخ میدهد، چندان هویدا و آشکار نباشد. اما حسب تجربه کوتاهی که در این فضاهای پژوهشی به عنوان ارزیاب،‌ داور، و مجری و همکار طرح ها داشته ام،‌ به نظر میرسد از طریق بررسی عمیق این موضوع میتوان وجوهی از فضای دانشگاه به مثابه یک نظام فرهنگی و اجتماعی را آشکار کرد.

    19 آوریل 2016
  • مانند نقاشی و مجسمه سازی، موسيقی و رقص نيز هنر در نظر گرفته می شوند، زيرا هيجانات را برمی انگيزند و می توان آنها را به لحاظ زيبايی شناسی ارزش گزاری کرد. برعکس نقاشی و مجسمه سازی، موسيقی و رقص مانند زبان گفتاری هستند در سه صورت مهم. هر سه از طريق زمان نمايان می شوند. هر جمله، هر ترکيب موسيقايی، هر رقص آغاز، ميان، و پايانی دارد. اين در مورد نقاشی يا تراشکاری صادق نيست، آنها آغاز يا پايانی ندارند برای آنها بعد زمان نامربوط است. يک باره خلق می شوند و وجودشان مستمر است. ترکيب های موسيقايی و رقص زودگذر هستند.

    17 آوریل 2016
  • نر بومیان استرالیا ـ- بخش دوم : نماد ها / نوشته ی روت ـ برگردان: عاطفه اولیایی / در سراسر استرالیا، نماد های فرهنگ بومیان  که بسیار متفاوت  و دارای قدمتی ماقبل تاریخی اند، هنوز برای ابراز همان مفاهیم هزاران سال پیش، به طور مداوم به کار می روند.  منشأ  نقاشی های روی سنگ این منطقه  به ده ها هزار سال پیش برمی گردد.  بومیان صحرای مرکزی و غربی از نماد هایی مربوط به شکار و رد پا  استفاده می کنند،   رد پای حیوانات وگذشتگانی  که معرف  هویت امروزی آنان است.

    در سراسر استرالیا، نماد های فرهنگ بومیان  که بسیار متفاوت  و دارای قدمتی ماقبل تاریخی اند، هنوز برای ابراز همان مفاهیم هزاران سال پیش، به طور مداوم به کار می روند.  منشأ  نقاشی های روی سنگ این منطقه  به ده ها هزار سال پیش برمی گردد.  بومیان صحرای مرکزی و غربی از نماد هایی مربوط به شکار و رد پا  استفاده می کنند،   رد پای حیوانات وگذشتگانی  که معرف  هویت امروزی آنان است.   علامت  U که بر اثر چهارزانو نشستن انسان بر زمین شکل می گیرد، معرف انسان  است و علامتی در کنار آن، جنس فرد را  مشخص می کند.  کاسه ای بیضی شکل و ترکه ای در کنار آن که به شکل  UOI   ظاهر می شود،‌  نمایانگر زنی با ابر

    17 آوریل 2016

صفحه‌ها