مردم‌نگاری

  • در همه ی شعرها و سخن ها، نوشتن و گفتن از شب حضور دارد، عاشقان در شب راز می گویند و بسیاری از حرف ها و حدیث ها را مردم شبانه در گوش هم می گویند و آن ها را در صندوقچه ی اسرار نهان می کنند. "شب" راز عجیبی دارد و اوج تاریکی و بی سخنی و ناگفتن ها است. اما گفت و گو درباره ی آن خود یک موضوع اساسی بوده و مدام سخن شب به میان می آید. از سوی دیگر، شب زمانی به خود اختصاص می دهد که یک بخش از زندگی و فعالیت های مردم را شامل می شود.  شب، تکیه گاه هر گاهشماری و بازآغاز زمان و زندگی است.

    17 نوامبر 2015
  • امسال محرم،دست سرنوشت مرا دور از وطن در دیارفرهنگ­ها و مذاهب مختلف، هندوستان،قرار داد.

    15 نوامبر 2015
  • آیین علم، از دیگر آیین‌های است که در ایام عزاداری حسینی در بسیاری از نقاط ایران مرکزی ازجمله در قم، و شهرهای استان‌های اصفهان، سمنان؛ در شهرهای مختلف حوزه فرهنگی خراسان همچون سبزوار، گناباد، قاینات، قوچان و بجنورد و برخی نقاط دیگر مانند برخی از شهرهای گیلان همچون لاهیجان و اشکور و ... آذربایجان شرقی و غیره همراه با آیین‌ها و اعمال و باورهای بسیار اجرا می‌شود (بلوکباشی،1383: 100؛ آنی‌زاده،1389: 174؛ آذری،1388: 92؛ رهبرگنجه،1387: 72-74؛ ایروانی 1388، سعیدی،1386: 53؛ معتمدی کاشانی،1378:38؛ حجازی،1388: 77).

    07 نوامبر 2015
  • کتاب "مراسم و آئین های زنان شیعه در ایران و جوامع مسلمان" توسط پدرام خسرو نژاد ویراستار اصلی و مسئول در سال 2015 در برلین در انتشارات "ورلگ" منتشر شده است. این کتاب 7 فصل دارد، به معرفی هر یک از فصل های کتاب می پردازیم. "آئین های درمانی در میان زنان ترکمن در ایران" که توسط منیژه مقصودی نوشته شده است، یکی از هفت فصل کتاب: "مراسم و آئین های زنان شیعه در ایران و جوامع مسلمان" می باشد. این فصل در رابطه با تحقیق میدانی است که در روستاهای منطقه ترکمن نشین در ایران انجام شده است.

    07 نوامبر 2015
  • سفرنامه ها یکی از منابع اصلی شناخت فرهنگی هستند. این منابع از یکسو داده هایی از جامعه توصیف شده به ما میدهند و از سوی دیگر بیانگر وضعیت فرد و فرهنگ مشاهده کننده و رابطه آنها با جامعه مورد نظر هستند. به همین دلیل سفرنامه ها را همیشه باید در یک بستر تعاملی وارتباطی مورد بررسی قرار داد، زیرا محتوای سفرنامه ها در رابطه ای پویا میان سفرنامه نویس و جامعه مورد مشاهده قرار میگیرد. در این رابطه است که یک نظام معنایی و یک روایت از مواجهه ای فرهنگی شکل میگیرد.

    24 اکتبر 2015
  • مجموعه کارگاه های کلان شهرهای جهان در آیینه هنر این هدف را دنبال می کنند که در چارچوب انسان شناسی شهری، هر بار یکی از شهرهای بزرگ جهان را  مورد  بررسی و تحلیل بین رشته ای قرار دهند. در این  رویکرد،  خط اصلی توصیف و تحلیل  علوم انسانی و به ویژه  انسان شناسی است. پاسخ به پرسش هایی نظیر آنکه یک شهر چگونه در حافظه جمعی (تاریخ)، موقعیت اقلیمی و زمانی ( جغرافیا)،  رویدادها و افسانه هاو اسطوره ها ( روایت های شهری)  و  میان کنش های کنشگران اجتماعی خود (جامعه شناسی) ساخته شده است و این ها چه روابطی با یکدیگر به صورت تاریخی و به ویژه در موقعیت معاصر  ایجاد کرده اند.

    03 اکتبر 2015
  • وارد ایستگاه مترو می شوم، ایستگاه متروی علم و صنعت خط دو که مستقیم مرا به میدان امام خمینی می رساند. اکثرا این راه بیست دقیقه­ای و ظاهرا مطبوع (به دلیل وجود تهویه های مناسب) از نظر دیگران بسیار خوب است. اما من چنین احساسی ندارم. اگر زمان کافی داشته باشم ترجیح می­دهم که این مسیر را به رغم گرما، ترافیک و آلودگی هوا با اتوبوس طی کنم.

    27 سپتامبر 2015
  •  در باره ناصر تقوایی به خاطر ارزش و فراوانی و گوناگونی کارهایش بسیار میتوان گفت. اثارش نیز کم نیستند  ، با توجه به سالهای فعالیتش ،  متنوع ولی در ارتباط باهم.

    26 سپتامبر 2015
  • "گیاه مردم‌شناسی" شاخه نوپا و برون رشته‌ای از حوزه دانش‌ و فن‌آوری‌های سنتی مردم‌شناسی است. حوزه دانش و فن آوری سنتی، حاصل هزاران سال تجربه آدمی‌در ارتباط با خود و دیگران (جامعه) و طبیعت در بستر تاریخ و فرهنگ محلی، منطقه‌ای و جهانی بوده که بخش اندکی از آن در دوران خط به نگارش درآمده؛ اما بدنه اصلی آن به دلایل گوناگون شفاهی و نانوشته باقی مانده و بخش دانش ضمنی آن ناخودآگاه و ناهشیار بوده و به سختی قابل درک و به زبان شعر ایرانی "من عاجزم ز گفتن و خلق از شنیدنش"می‌باشد. گیاه مردم‌شناسی روابط انسان و گیاه را در پیوندگاه فرهنگ بازگو می‌کند.

    20 سپتامبر 2015
  • جمع ِ نقاب ها هر چه بیش از پیش در گونه ای  حفاظت گاه  اسیر شده اند. جایی برای شهادت دادن درباره گذشته. این جمع ها امکان می دهند گذشته ها را آرمانی کرد و [برای نمونه] به روستائیان قبیله کونو فرصت می دهند تا با این روش در برابر فشار نفوذ بیگانگان (یعنی ما [غربیها]) که دائما برایشان تحمل ناپذیرتر می شود، مقاوت کنند. جمع نقاب ها به نوعی بایگانی مردمی هستند که از نوشتار برخوردار نبوده اند و نمی توانسته اند تاریخ خود را در کتابخانه ها  ثبت و ضبط کنند.

    19 سپتامبر 2015

صفحه‌ها