قوم‌شناسی

  • «قوم گرایی‌های شووینیستی و فارس گرایی‌های شووینیستی دو سوی یک سکه‌اند و بنابراین به باور ما لازم است که با تلاش برای آرامش و اعتدال هر چه بیشتر این بحث به صورت جدی دنبال شود اما باید در این بحث مسئولیت اصلی را متوجه «متفکران» و «اساتید»ی دانست که آگاهانه دست به تحقیر هویت‌های این کشور می‌زنند و نه مدیران برنامه‌ای که شاید اصولا هیچ یک از این گونه ظرافت‌های فرهنگی را نمی‌شناسند.»

    18 نوامبر 2015
  • عکس از محمد بارکار

    پیشینه رزیف/ رزیف جزیی ازآیین ها و آواهای کار است،از این رو با تغییر شرایط و ضرورت های کار به دنبال تبدیل جهاز های بادی به لنجهای موتوری که سبب شد تا کارهایی مانند برافراشتن بادبان یا کشیدن لنگر باآن آداب و رسوم خاص ، یا صیادی و جمع آوری تور ماهیگیری بصورت دسته جمعی از میان برود، برای حفظ و بقای این آیین آن را با ترکیبی از رقص خیزران در جشن های  عروسی به نمایش گذاشتند تا درکنار آن به یادآوری و حفظ میراث موسیقیایی پدران و آنچه برآنها گذشته و رنج و مشقت های که برای به دست آوردن لقمه ای نان تحمل کرده اند، یاری رسانند و این آیین را به نسلهای آینده منتقل کنند.رزیف در

    17 نوامبر 2015
  • امسال محرم،دست سرنوشت مرا دور از وطن در دیارفرهنگ­ها و مذاهب مختلف، هندوستان،قرار داد.

    15 نوامبر 2015
  • اسطوره یک نوع تاریخ مقدس را حکایت می کند و واقعه­ای را بازگو می کند که در زمان ازلی آغازین یا همان زمان اساطیری«آغازها»رخ داده بود.به عبارت دیگر،اسطوره توضیح می دهد که چگونه به واسطۀ اعمال موجودات فوق طبیعی،واقعیتی به وجود آمد،چه کل واقعیت یا همان جهان هستی و کائنات باشد و چه فقط بخشی از واقعیت مثلا یک جزیره،گونه­ای از گیاهان،نوع خاصی از رفتار انسانی،رسم یا آییینی رایج.پس اسطوره همیشه روایتی از یک آفرینش است و روایت می کند که چگونه چیزی ایجاد شد و به وجود آمد.اسطوره فقط چیزی را تعریف می کند که واقعا" رخ داده و خود را کاملا"آشکار ساخته است.(الیاده،18:1391)

    10 نوامبر 2015
  • کتاب "مراسم و آئین های زنان شیعه در ایران و جوامع مسلمان" توسط پدرام خسرو نژاد ویراستار اصلی و مسئول در سال 2015 در برلین در انتشارات "ورلگ" منتشر شده است. این کتاب 7 فصل دارد، به معرفی هر یک از فصل های کتاب می پردازیم. "آئین های درمانی در میان زنان ترکمن در ایران" که توسط منیژه مقصودی نوشته شده است، یکی از هفت فصل کتاب: "مراسم و آئین های زنان شیعه در ایران و جوامع مسلمان" می باشد. این فصل در رابطه با تحقیق میدانی است که در روستاهای منطقه ترکمن نشین در ایران انجام شده است.

    07 نوامبر 2015
  •   اگر فرهنگ استان هرمزگان را یک جلوه فرهنگی بدانیم که در طول تاریخ مشخصه های خود را یافته است,روی دیگر آن جلوه، جلوه هویتی است. بنابراین در سنخ‌شناسی هویت (قومی، ملی، جهانی، دینی، جنسی) هویت فرهنگی هرمزگان را می‌توان هویت بومی نام نهاد.

    04 نوامبر 2015
  • mayanglyph

    مایاها هم‌چنین متونی را بر اشیاء کوچک و قابل حمل و هم‌چنین برخی اشیاء شخصی منتخب مانند جعبه‌های چوبی و سنگی، قاب آینه‌های چوبی یا مجسمه‌های چوبی کوچک نقش می‌زدند یا حجاری می‌کردند که معمولا معرف نام صاحبان‌شان بود. این «برچسب‌های نام» هم‌چنین بر درفش‌های استخوانی و ابزارهای نساجی، ابزارها و گوشواره‌های سنگی از جنس گرین‌استون، و نیز ابزارهای ساخته‌شده از جنس صدف مانند جوهردان‌ها و شیپورها دیده شده‌اند. برخی نویسندگان یا مجسمه‌سازان محصولات سرامیک یا سنگی خود را به طریقی مشابه «امضا» کرده‌اند تا نام خود را به عنوان هنرمندان خالق آن آثار ثبت کرده باشند.

    04 نوامبر 2015
  • سفرنامه ها یکی از منابع اصلی شناخت فرهنگی هستند. این منابع از یکسو داده هایی از جامعه توصیف شده به ما میدهند و از سوی دیگر بیانگر وضعیت فرد و فرهنگ مشاهده کننده و رابطه آنها با جامعه مورد نظر هستند. به همین دلیل سفرنامه ها را همیشه باید در یک بستر تعاملی وارتباطی مورد بررسی قرار داد، زیرا محتوای سفرنامه ها در رابطه ای پویا میان سفرنامه نویس و جامعه مورد مشاهده قرار میگیرد. در این رابطه است که یک نظام معنایی و یک روایت از مواجهه ای فرهنگی شکل میگیرد.

    24 اکتبر 2015
  • جهاني‌شدن فرآيند پيچيده‌اي است كه يكي از شاخص‌هاي دهه‌هاي پاياني قرن بيستم و مهم‌ترين چالش قرن بيست‌و‌يكم به شمار مي‌آيد. تأثیرات اين پديده بسیار وسيع و گسترده است به صورتی که تمامی ابعاد زندگي جوامع انسانی را در عرصه‌هاي مختلف اقتصادي، سياسي و فرهنگي تحت تأثیر قرار داده است. اين پژوهش تلاش دارد تا ضمن بيان تاريخچه جهاني شدن و مفهوم‌سازي آن با بررسي بينش و نگرش دانشجويان كرد دانشگاه گیلان نسبت به موسيقي کردی، به تحليل نسبت جهاني شدن با پديده قوميت بپردازد.

    24 اکتبر 2015
  • chichenitza

    ریشه‌ی قوم مایا در هاله‌ای از اسرار پنهان است. بعضی از ساخت‌گاه‌های باستانی به جای مانده از شکارگران و گردآوران خوراکی در منطقه‌ی عمومی مایا یافت شده است، اما ارتباط این میادین به کشاورزان مایا چندان روشن نیست. در اراضی پست جنوبی شواهدی کهن-بوم‌شناختی از جنگل‌زدایی در حدود دو هزار سال پیش از میلاد وجود دارد که فرض می‌شود با توسعه‌ی سکونت کشاورزان در منطقه در ارتباط است؛ با این حال شواهدی از خودِ این سکونت‌گاه‌ها در دسترس نیست. قدیمی‌ترین بقایای حضور کشاورزان در این منطقه در سواحل گوآتمالا و چیاپاس کشف شده است.

    21 اکتبر 2015

صفحه‌ها