فلسفه

  • 11) معرفت نزد عقل‌گرايان نقّاد با ماهيّت گرايي[1] بدست نمي‌آيد. از نظر ذات‌گرايان يا ماهيّت‌گرايان بهترين نظرّيه‌ها، ذات‌ها يا ماهيّت‌هاي ذاتي اشياء را که در زير ظاهر آن پنهان است هويدا مي‌سازد. تعريف کردن هر موضوعي و قطعيّت بخشيدن به آن تعريف از مهم‌ترين اصول ذات‌گرايان است. به عبارت ديگر از نظر آنان هر موضوعي، ذاتي دارد و شناخت آن ذات با تعريف کردن بدست مي‌آيد. در تعريف نيز جايگاه موضوع و محمول‌هايي که بدان نسبت داده مي‌شود، مشخص است.

    21 فوریه 2016
  • شصت و پنجمین نشست یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ با موضوع «فلسفه و علم» در روز۱ آذر ماه  ۱۳۹۴،  ازساعت۴ تا ۷ بعداز ظهر با همکاری پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار شد. در این نشست فیلم مستند «ابوریحان بیرونی» ساخته آقای محمدرضا اصلانی به نمایش درآمد. سخنرانان این نشست آقای دکتر موسی اکرمی ( پژوهشگر و استاد دانشگاه) درباره «رابطه علم و فرهنگ» صحبت کرد. همچنین آقای مقدم مهدوی (مدیرگروه کتاب و سردبیر اعضای وابسته در انسانشناسی و فرهنگ) صحبتهای خودشانرا با عنوان «دانایی، درآمدی بر یک ایده» ارائه کردند. 

    16 فوریه 2016
  • مانند بسیاری از مفاهیم اساسی  زیست ـ اخلاق،  در باره ی حیات  نیز  اعتقاداتی هم محکم و هم به طور روز افزون نه چندان روشن،‌ وجود دارد.  با  علوم زیست شناسی مدرن، فناوری های جدید  باروری و ژنتیک،‌ آغاز و پایان حیات و خلق آن بیشتر و بیشتر متحمل دگرگونی های فناورانه شده است.  کنترل فتاورانه ی  مدیریت، قانونمند کردن و تولید  نظام های شبه حیاتی، درک از حیات و نحوه ی برخوردمان را با آن  به سرعت تغییر داده  است. از این روامروزه  خوشحالی در پیدایش حیات و غمگینی از دست رفتن آن،  با ابهاماتی  عمیق در باره ی معنای حیات، ارزش و تعریف ان همراه است.

    15 فوریه 2016
  • نگرش افلاطون دربارة تعریف چندان آشکار نیست. هر چند بیشتر مردم بر این باورند که هدف افلاطون، اصلاً و اساساً دستیابی به تعریف بوده است. اما شواهدی وجود دارد که ما را به تعمّق بیشتر در این مورد فرامی‌خواند. براین اساس، در مبحث حاضر، نگرش‌های مختلف افلاطون را نسبت به تعریف مستقلاً بیان می‌کنیم.

     

    تعریف از نگاه افلاطون

     

    15 فوریه 2016
  •  مردم نگاری علم :  نکاتی مهم  :  گفتگویی با نویسنگان و منقدین-  بخش چهارم و  پایانی /    چه دلیل نظری،  سیاسی و/یا  شخصی شما را به مردم نگاری علم جلب کرد؟  به نظر شما خطرات سیاسی  و امکانات حاصله از مطالعه ی نهاد های علمی توسط انسان شناسان  کدامند؟   هیوارد     به نظر من مردم نگاری، بخصوص آنچه ابن کیرکسی و استفان هلمیرک « مردم نگاری چند نوعی»  می خوانند، می تواند ابداعات و یا حداقل مداخلاتی در مورد مقام مهمی که  سایر انواع در کار های آکادم

    مردم نگاری علم: مخاطرات     
    سوال:  چه دلیل نظری،  سیاسی و/یا  شخصی شما را به مردم نگاری علم جلب کرد؟  به نظر شما خطرات سیاسی  و امکانات حاصله از مطالعه ی نهاد های علمی توسط انسان شناسان  کدامند؟

    هیوارد 

      به نظر من مردم نگاری، بخصوص آنچه ابن کیرکسی و استفان هلمیرک « مردم نگاری چند نوعی»

    14 فوریه 2016
  • آيا يک فيلم مي‌تواند مفهومي فلسفي خلق کند؟ شايد اولين پاسخي که به ذهن مي‌آيد امکان‌ناپذير بودن چنين چيزي باشد. چرا که از نظر بسياري فيلم کالايي توليدي براي سرگرم کردن‌ِ بصري تماشاگر است و فلسفه رشته‌اي از استدلالات و رويکردها براي دستيابي يا شرح حقيقت. از طرف ديگر بسياري هم معتقدند اين قدرت سينما در جذب مخاطب عامه بالقوگي خوبي براي بسط و گسترش مفاهيم فلسفي است اگر چه خود سينما قادر به توليد فلسفه نيست. 

    پيوندهاي فيلم و فلسفه

    14 فوریه 2016
  • شمارۀ 118 مجلۀ اطلاعات حکمت و معرفت با موضوع «سینما، دین» منتشر شد. در شماره های پیشین این نشریه، به دین و سینما به صورت موضوعات جداگانه پرداخته شده بود؛ اما در دفتر ماه شماره 118 به رابطۀ بین دین و سینما به­طور ویژه پرداخته شده است. دبیر دفتر ماه این شماره از سینما به عنوان نقطه تلاقی هنرهای دیگر یاد کرده و بر این نظر است که سینما توانسته با ترکیب هنرهای دیگر خواست مخاطبان را به جای آورد و کمبودها و نارسایی‌های هنرهای دیگر را جبران کند. سینما هنری است که نه تنها با دین بلکه با سیاست، اقتصاد، امور اجتماعی و بسیاری حوزه­های دیگر پیوسته و عجین است.

    10 فوریه 2016
  • افلاطون و ارسطو در ابتدا به این اشاره کرده بودند که چگونه ممکن است در عین اتحاد غیریتی در حکم وجود داشته باشد و بنیان تفاوت حملین را ساخته بودند ، این موضوع به وسیله ی فارابی و ابن سینا تقریبا تا همان اندازه تکرار شد تا این که محقق دوانی و میرداماد و پس از او ملاصدرا توانستند آن را در فلسفه ی اسلامی به عنوان یکی از اصل های مهم منطق و فلسفه جای دهند. ملاصدرا در این میان نقش مهمی داشت که از آن استفاده ی فلسفی کرد، این استفاده ی فلسفی به آثار علامه طباطبایی نیز وارد شده است و پاسخ به مسئله ی معدوم مطلق شباهت بسیاری به مسئله ی ناپدیدار کانت و نقدهایی که به او می شود دارد.

    09 فوریه 2016
  •   4) هيچ نوعي از معرفت نمي‌تواند در يک لوح سفيد و يا در خلاء شکل بگيرد.

    07 فوریه 2016
  • از نظر آلبرت اینشتین اخلاق برای بقای بشر ضروری است. او تلاش قابل توجهی را صرف تنظیم موضعی منسجم بین اخلاق، علم و دین کرد. از نظر او می بایست اخلاق را از دین جدا کرد و به اخلاق به عنوان مسئله ای سکولار برای به ارمغان آوردن منزلت و خوشبختی - تا حد امکان - برای همه انسان ها نگریسته شود.

    02 فوریه 2016

صفحه‌ها