شهر و فرهنگ

  • در این یادداشت، مروری  بر کتاب چهارم دانش زیباسازی شهری  با عنوان «مبانی نور و روشنایی» را  خواهیم داشت. «مبانی نور و روشنایی» عنوان کتابی نوشته  گروه  علمی  متشکل از کاوه احمدیان، افشین کسائیان، محمود راز جویان، سید ابوالحسن ریاضی، سید جواد موسوی، لاله کاظمی، اعظم عابد ابیانه  و مشاوره شرکت «رستاک پویا طرح» است  که  نشر هنر معماری قرن در سال 1392 در 55 صفحه  با  طرح جلد  فواد علیجانی به چاپ رسانده است.  

    30 ژانویه 2016
  • «عناصر بصری در شهر» عنوان کتاب سوم «دانش زیباسازی شهری» است که در این یادداشت نظری اجمالی به آن خواهیم داشت. این اثرنوشته گروه علمی احمد نادعلیان، آذین السادات دامی رو و مصطفی سیرم با مشاوره موسی پژوهان و مهدی ماستیانی است که توسط نشرهنر معماری قرن درسال 1392 در 98 صفحه  به چاپ رسیده است. طراح جلد  فواد علیجانی  است، تصویر  روی  جلد  در و سردر  قوسی  شکلی است  که  فرم  و تزئینات  آن  به نظر معماری غیرایرانی است شاید بهتر بود تا همچون دو کتاب قبلی از نماهای  معماری ایرانی استفاده می شد .

    27 ژانویه 2016
  • به جرأت می‌توان مدعی شد کمتر ایرانی‌ای را می‌توان سراغ گرفت که به اندازه محمدحسین جعفریان با افغانستان آشنایی داشته باشد. او سالها در آن کشور زیسته، مدتی به‌عنوان فیلمساز و پژوهشگر و مدتی هم به‌عنوان رایزن فرهنگی ایران، با بیشتر شخصیتهای سیاسی و فرهنگی آنجا دمخور بوده و از دوستان نزدیک احمدشاه مسعود بوده، تنها خبرنگاری است در دنیا که موفق شده با ملامحمد عمر مصاحبه حضوری بکند، بسیاری از کوه‌ها و ریگزارهای آنجا را با پای پیاده گز کرده، تا آنجا که یک پایش را بر روی مینهای کار گذاشته شده در آنجا از دست داده است.

    27 ژانویه 2016
  • گیوم موسو

    دوستان فرشتگانی هستند که وقتی بال هایمان دیگر پرواز را به خاطر نمی آورند، ما را از زمین بلند می کنند.

                                                                          گیوم موسو، دختر کاغذی

     

    گیوم موسو، نویسنده فرانسوی در سال 1974 در آنتیب واقع در جنوب فرانسه به دنیا آمد.

    25 ژانویه 2016
  • اگر غفلت از شهر به مثابه از کف رفتن هر چیزی است، بازیابی شهر به منزله ی به چنگ آوردن همه چیز است. امروزه تنها راه حل عملی ، تجدید حیات دوباره زندگی جمعی[2] است.(ویریلیو[3] 1999: 52) شهرها, مکان های رمز آلودی هستند. تجربه ی زندگی شهری بیانگر جمع اضداد بودن فرهنگ شهری است. بر این اساس, کاستلز (1976) از افسانه ی فرهنگ شهری سخن می گوید و نسبت به تهدید آشفتگی مفهومی در این باره به ما گوشزد می کند.

    24 ژانویه 2016
  • سمپوزیوم بین المللی چشم انداز شهرهای پایدار آینده ایران در خردادماه 1394 برگزار شد و انسان شناسی و فرهنگ نیز در آن شرکت کرد. برای دیدن گزارش آن روی فایل پیوست کلیک کنید. این گزارش به دو زبان فارسی و انگلیسی است.

    23 ژانویه 2016
  • قلعه نوشاتل

    نوشاتل شهری در سوئیس، مرکز کانتون و بخش نوشاتل است. این شهر در کنار دریاچه ای به همین نام در جانب جنوبی فلات ژورا و مقابل رشته کوه های آلپ قرار دارد. نام این شهر دوبخشی بوده و به معنای "قلعه جدید" است. این نام به قلعه ای برمی گردد که در پایان قرن دهم میلادی بر فراز یک پرتگاه سنگی ساخته شد. نوشاتل در غرب سوئیس در حدود بیست کیلومتری مستقیم مرز فرانسه، در کرانه چپ بخش شمالی دریاچه نوشاتل واقع است. این شهر 40 کیلومتر با جانب غربی برن در شمال شرقی ژنو و نیز 74 کیلومتر با جانب شرقی بزانسون{در شرق فرانسه} فاصله دارد.

    19 ژانویه 2016
  • زبان تخیل تکثر می‌یابد، همه‌جا در شهرهای ما می‌پراکند و با مردم به گفتگو می‌نشیند. این زبان ما است؛ هوایی تصنعی که در آن نفس می‌کشیم، عنصری شهری که در آن زیسته‌ایم.   

    16 ژانویه 2016
  • در مرکز بلگراد، در بین یک کلاه‌فروشی و یک کتابخانه، ساختمان مرمت‌شده‌ی سینمای وزدا[1] خیلی توجه کسی را به خود جلب نمی‌کند. برای ورود به آن باید از راهرویی طولانی عبور کرد تا به گیشه‌ی بلیت‌فروشی قدیمی‌ای رسیدن. داخل سینما هنوز هم زنگ و بوی قدیمی خود را دارد و سینماهای دهه‌ی ۷۰ میلادی را به ذهن تداعی می‌کند. از وزدا در بلگراد به‌عنوان سینمای آزادشده یاد می‌شود؛ چراکه به همت گروهی از دانشجویان و سینماگرایان، قدیمی‌ترین سینمای بلگراد که در سال ۱۹۱۱ تأسیس‌شده بود، یک‌بار دیگر به زندگانی بازگشته است.

    06 ژانویه 2016
  • "خودکشی" معنایی است که در انبوه احساس های زندگی روزمره گم شده و علی رغم تجربیات نوشتاری امروزی، کمتر سعی شده است به راز و رمز آن به درستی پرداخته شود. خودکشی، تجربه ای دیرین است که با ظهور جامعه شناسی هم عرصه ای برای عرض اندام این علم شده است[i]. اما آن گونه که امروز در فضای عمومی تجربه شده است، می نماید که چنان چه باید در زندگی امروزی ایرانی مورد توجه، تفسیر و تفهیم قرار نگرفته است.

    05 ژانویه 2016

صفحه‌ها