روانکاوی

  • زیگموند فروید

    زیگموند فروید، پیامبر روان، به ما آموخت که می​توان عصبانی بود و از خشم خود خبر نداشت. هم‌چنین می​توان فیلسوف بود و از آن خبر نداشت. و فروید همین طور بود: فیلسوف ناخودآگاهِ ناخودآگاه؛ فردی که به ندرت حرف مثبتی در مورد فلسفه می​زد. به این غرغر او در سال 1933 توجه کنید:

    21 سپتامبر 2015
  • دکترغلامحسین ساعدی در سال  1345  کتابی به نام اهل هوا یک منوگرافی در مورد گروهی از اهالی سواحل جنوب ایران را به چاپ رسانید. این گروه که خود را بیشتر زاری مینامد مراسمی درمانی اجرا میکند و به افسانه و اسطوره در مورد مخلوقاتی خیالی و باد باور دارد. ساعدی کار تجزیه و تحلیل این راه و روش را به دیگران میسپارد و خود به معرفی این گروه، مراسم، آداب و رسومشان می پردازد.ساعدی سپس به اتفاق همکارش دکتر داویدیان مقاله ای در مجله سخن شماره یک درباره آل و ام ا لصبیان، بادی که به سراغ زنهای باردار میرود، نوشته است.

    19 سپتامبر 2015
  • لوئی فردیناند آگوسته دِتوش معروف به سلین از نویسندگان ما بین دو جنگ بین الملل فرانسه است. او دو جنگ را زندگی کرد و شاهد حوادث جهنمی نیمه ی اول قرن بیستم بود. انتشار اولین رمان «سفر به انتهای شب در سال 1932 دنیای ادبیات را ناگهان متوجه این ناشناس نمود.«سلین» در حقیقت با بریدن از سبک نگارش آکادمیک رایج آن دوران و بکار بردن زبان مکالمه ای رندانه و مردمی در نوشتار، انقلابی به وجود آورد. بسیارند نویسندگانی که از آن پس از سبک و شیوه ی او الهام گرفتند از جمله تنی چند از نویسندگان معاصر خودمان که از اولین آنها می توان از جلال آل احمد، چوبک و ... یاد کرد.

    13 سپتامبر 2015
  • حال که  نحوه ی انتخاب اشیاء این نمایشاه و کاتالوگ روشن شد،  توضیحی در باره ی گروه   بندی های بت ستیزان  بر پایه ی نحوه ی عملشان مفید خواهد بود.  به دلیل پیچیدگی و دشواری  این موضوع توافق  برمعیار سنجش  این  نوع شناسی[1] وجود ندارد.  مشخص نمودن چنین معیاری  با روح این نماشگاه در تضاد است زیرا همان طور که توضیح دادم، هدف ما  باز ـ تعریف بت دوستی [2] و بت شکنی به منظور ایجاد  عدم اطمینان  در تشخیص نوع  تصویر پرستی / تصویر ویرانی است که با آن مواجهیم.

    30 اوت 2015
  • فیلم «در دنیای تو ساعت چند است؟» داستانی ساده دارد، اما معنا در آن با سازوکارهای روانکاوانه‌ای القا می‌شود که ساختار روایی‌اش را پیچیده می‌کنند. وقایع فیلم حول بازگشت زنی به نام گیله‌گل به شهر رشت و خانه‌ی پدری‌اش شکل می‌گیرند. گیله‌گل مدت بیست سال را در فرانسه زندگی کرده و اکنون، سال‌ها پس از مرگ پدر و پنج سال پس از مرگ مادری که او حتی در مراسم خاکسپاری‌اش نتوانست شرکت کند، با حسی از نوستالژی به زادگاهش سفر کرده است.

    29 اوت 2015
  • این گفتار را با اشاره ای به نوشتار گرانسنگ " اشخاص روان دردمند بر صحنه" نوشته ی بنیانگذار روان کاوی زیگموند فروید، که پس از مرگ وی در سال 1942 منتشرشد ، می آغازم. در آغاز این نوشتار، فروید به هدف نمایش بر مبنای مفروضی که از زمان ارسطو مطرح است اشاره می کند : " برانگیختن ترس و هم رنجی ( واژه ی Mitleid را که معنای دلسوزی دارد، به کار می برد ولی در نوشتاری دیگر برای معنای این واژه به ساختارش اشاره می کند

    21 ژوئیه 2015
  • در دنیای کار و در فرایند مصاحبۀ استخدامی، بین مسئول استخدام و متقاضی کار که مسیر زندگی و شغلی تک بعدی‌ دارد، کلیشه‌های زیادی وجود دارد و خطاهای شناختی فراوانی رخ می‌دهد. این خطاهای شناختی کدام‌اند؟ و آیا می‌توان از آن‌ها رهایی یافت؟

    مغز انسان به اندازۀ پردازشگر رایانه مصون از خطا نیست: توانایی پردازش انبوهی از اطلاعات را در یک لحظه ندارد، اغلب اوقات از « میانبر‌ها » استفاده‌ می‌کند که در موقع تصمیم‌گیری‌های سریع مفید است، اما دچار خطاهایی نیز می‌شود (1).

     

    13 ژوئیه 2015
  • حال که  نحوه ی انتخاب اشیاء این نمایشاه و کاتالوگ روشن شد،  توضیحی در باره ی گروه   بندی های بت ستیزان  بر پایه ی نحوه ی عملشان مفید خواهد بود.  به دلیل پیچیدگی و دشواری  این موضوع توافق  برمعیار سنجش  این  نوع شناسی[1] وجود ندارد.  مشخص نمودن چنین معیاری  با روح این نماشگاه در تضاد است زیرا همان طور که توضیح دادم، هدف ما  باز ـ تعریف بت دوستی [2] و بت شکنی به منظور ایجاد  عدم اطمینان  در تشخیص نوع  تصویر پرستی / تصویر ویرانی است که با آن مواجهیم.

    12 ژوئیه 2015
  • داستان ملودراماتیک «هاملت» و فیگور هاملت یکی از مهمترین داستانها و فیگورهای ادبی جهان مدرن محسوب می‌شود. ازینرو مرتب هاملت از یک سو از چشم‌اندازهای مختلف به نقد کشیده می‌شود و کمتر نقاد و فیلسوف مدرن یا پسامدرنی وجود دارد که از چشم‌انداز خویش به نقد هاملت نپرداخته باشد و از طرف دیگر مرتب روایات هنری نوین مدرن یا پسامدرنی چون فیلم‌های نو و تئاتر نو از داستان هاملت ساخته می‌شود... روانکاوی نیز از ابتدا به هاملت توجه داشته است.

    04 ژوئیه 2015
  • دکتر حورا یاوری، سال گذشته در سفری به ایران و در جلسه‌ای که برای گفت‌وشنود در مورد نقد آثار ادبی برگزار شده بود،  در مورد نقد روانکاوانه و تلاش‌هایی که خود در این زمینه داشته است سخن گفت ، صحبت هایی که به حال و هوای پرونده  این شماره ی مجله نزدیک است.از نقش ادبیات در مدرن شدن جامعه ایرانی گرفته تا تاثیر نویسندگان زن ایرانی در مسائل اجتماعی این مرز و بوم  . و   این  نوشتار، بخشی از آن گفتار است که می‌خوانید ...

     

    04 ژوئیه 2015

صفحه‌ها