روان‌شناسی

  • در بخش اول مقاله گفتیم که کار یکی از روش‌های شکوفایی فردی است اما می‌توانند تبدیل به ابزار خطرناکی هم‌ شود. شرایط اقتصادی، شکل‌های جدید مدیریتی، همه و همه ما را به سمت کار بیش‌از‌حد سوق می‌دهند. اِلن فرِسنل (Hélène Fresnel) در گفتگو با چند روانشناس، روانکاو و روان‌پزشک از کار زدگی، نشانه‌ها و آسیب‌های ناشی از آن گفت‌. در بخش پایانی به ذکر چند نمونه دیگر می‌پردازیم و راهکارهای مقابله باکار زدگی و فرسودگی شغلی را مرور می‌کنیم.  

    نتیجه‌گیری زودهنگام

    25 ژانویه 2016
  • پوستر: محسن صف‌شکن/ هفتاد و دومین نشست یکشنبه های انسان شناسی و فرهنگ با موضوع «عصب پژوهی فرهنگی» یکشنبه ۲۰ دی ماه ۱۳۹۴ در پژوهشگاه فرهنگ٬ هنر و ارتباطات برگزار خواهد شد. در این نشست که از ساعت ۴ تا ۷ بعداز ظهر است، فیلم مستند «انگشت های پای چپ» ساخته آقای فرشاد فداییان به نمایش درمی‌آید. در این نشست آقای دکتر عبدالرحمن نجل رحیم (عصب شناس و عصب پژوه) صحبت خواهند کرد.

    سخنرانی آقای دکتر نجل رحیم به موضوع «مشترکات بین انسان شناسی و مغزپژوهی» اختصاص خواهد داشت.

    مکان: میدان ولی عصر، خیابان ولی عصر، خیابان دمشق، شماره 9، پژوشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات

    09 ژانویه 2016
  • اختلاف نظرهای اخلاقی به نظر غیرقابل حل می آیند – غیر قابل حل تر از انواع دیگر اختلاف نظر. مثالی از یک موضع اخلاقی را در نظر بگیرید که برای بسیاری از ما بدیهی است: قتل ناموسی اشتباه است. ولی قتل ناموسی مدافعان خود را دارد. هر کس پیشنهاد بدهد که میتوان با طرفداران قتل ناموسی در مورد قتل ناموسی مصالحه کرد ماهیت این نوع اختلاف نظر را متوجه نشده است. مطلق است. حق باید با یکی از دو طرف باشد. یعنی ما؛ مخالفان قتل های ناموسی. با این حساب چرا نمی‌توانیم مخالفان‌مان را قانع کنیم؟

    06 دسامبر 2015
  • Bentham’s Panopticon in operation

    ما تحت نظر هستیم. در حالی که کارهای روزانه خود را انجام می دهیم، دوربین های تلویزیون مدار بسته هر حرکت ما را مشاهده و ضبط می کنند. تنها در بریتانیا بیش از شش میلیون دوربین تلویزیون مدار بسته مردم را تحت نظر دارند، و نظارت بر عموم مردم در تمام کشورهای توسعه یافته در سطحی مشابه است. در برخی از شهرها میتوان توقع داشت که بیش از سیصد بار در طول روز توسط دوربین های امنیتی دیده شویم. نفوذ و پیشرفت رو به رشد تکنولوژیِ پایش، پرسش های فلسفی معرفت شناختی (که با حصول دانش سر و کار دارد) و اخلاقی (که با داشتن زندگی خوب سر و کار دارد) را مطرح می کند.

    عدم تقارن پایش

    11 نوامبر 2015
  • صحنه ای از فیلم «ادیپ شهریار» اثر پازولینی (1967) بر اساس نمایشنامه سوفوکلس

    از زمان زیگموند فروید، در میزان نفرتی که پسران خردسال از پدرشان دارند، بسیار اغراق شده است. پایه‌گذار روان‌کاوی، در سال 1910، عقده ادیپ را بر اساس تفسیری نبوغ‌آمیز و در عین حال ساختگی از نمایشنامه سوفوکلس مطرح کرد. به باور فروید، خصومتی شدید ـ و تا حدودی ناهشیار ـ نسبت به والد هم‌جنس که با اشتیاق جنسی به والدِ دیگر همراه است، تعارضی کلیدی در رشد بشر پدید می‌آورد. ظاهراً تکانه‌های خشونت‌آمیز و جنسی پسر، با ترس از تلافی والدین (اضطراب اختگی) متوقف می‌شود. نهایتاً وی از این آرزوی ممنوع چشم می‌پوشد و ـ به نحوی آرمانی و ایجابی ـ با پدر احساس نزدیکی می‌کند.

    20 اکتبر 2015
  • صد و چهاردهمین شمارۀ مجله اطلاعات حکمت و معرفت به «شادکامی و سعادت» اختصاص دارد. سعادت و شادکامی یکی از اصلی ترین حقوق و نیازهای انسان است که اندیشمندان مختلفی را به خود مشغول کرده است.

    18 اکتبر 2015
  • قبل از پرداختن به ادامه ی مطلب بهتر است به بررسی سه واژه ی به کار رفته توسط نگارنده در این مقاله بپردازیم یعنی خود،نهاد و فراخود.

    فروید اعتقاد دارد شخصیت انسان از سه عنصر خود،نهاد و فراخود تشکیل شده است. «نهاد» نیرویی است شبیه «لی‌بیدو» که انسان را به سوی عشق‌جویی و کسب لذت می‌کشاند. «فراخود» سازمانی است درونی که نیروی خود را از عرف و عادات اجتماع و قانون و تعلیم و تربیت و مذهب کسب می‌کند.

    «خود» شعور و آگاهی زمان حال و ظاهراً بی طرف ما است که گاهی تحت تأثیر «نهاد» و گاهی تحت فرمان «فراخود» قرار می‌گیرد.

    14 اکتبر 2015
  •  واژه‌ی نوجوان به‌خودی‌خود در قانون وجود ندارد یعنی قانون تنها به‌صورت دوقطبی کودک و بزرگ‌سال را به رسمیت می‌شناسد. بسیاری اما معتقدند این امر به‌نوعی انکار وجود نوجوانان است و لازم می‌دانند قانون تدابیر خاصی را برای رسیدگی به این بازه‌ی سنی بسیار مهم از زندگی به منصه‌ی ظهور برساند. مسئله‌ی جرم و جنایت در بین افراد نابالغ از اوایل قرن بیستم به بعد به‌صورت جدی مطرح‌شده و به بحث اصلی بسیاری از محافل تبدیل‌شده است. از طرفی بحث‌های بسیاری بر سر عبارت سن قانونی»[1] در قوانین جزایی بسیاری از کشورهای دنیا به راه افتاده است.

    07 اکتبر 2015
  • زیگموند فروید

    زیگموند فروید، پیامبر روان، به ما آموخت که می​توان عصبانی بود و از خشم خود خبر نداشت. هم‌چنین می​توان فیلسوف بود و از آن خبر نداشت. و فروید همین طور بود: فیلسوف ناخودآگاهِ ناخودآگاه؛ فردی که به ندرت حرف مثبتی در مورد فلسفه می​زد. به این غرغر او در سال 1933 توجه کنید:

    21 سپتامبر 2015
  • هما یا ساندرین، استفان یا بئاتریس۱۴،۱۷ و یا ۱۹ ساله. همه‌ی آن‌ها رفتارهایی از خود بروز می‌دهند که بعضاً مراتب آشفتگی والدینشان را فراهم می‌آورد. این نوجوانان بیش از هر چیز درگیر تغییرات بدنی و نیز شناخت جنس مخالف می‌شوند، تغییراتی که مجموعه‌ی روابط عاطفی‌شان را زیر سؤال می‌برد. نوجوان با ورود به این بازه به کشف خود و نیز کشف بزرگ‌سالان می‌پردازد. بازه‌ای که هرچند بعضی از آن تحت عنوان بحران نوجوانی یاد می‌کنند، اما سایرین ترجیح می‌دهند از آن به‌عنوان دورانی معمولی در زندگی شخص یاد کنند که از ورای آن شخصیت فرد شکل می‌پذیرد.

    12 سپتامبر 2015

صفحه‌ها