بدن

  • تصویر: ساد در بند
    سادیسم، مازوخیسم، نارسیسیسم

    21 نوامبر 2015
  • برگزاریِ روزِمرده:جشنوارۀ تجلیلِ مردگان در مکزیک؛ در دو روزِ اولِ ماه نوامبر برگزار می‌شود. تعطیلیِ مذهبی که ترکیبی از سنت‌های بومی و کاتولیک را بازنمایی می‌کند. آنها معتقدند که ارواح مردگان به خانه بازمی‌گردند و در یک زمانِ کوتاه با خانواده و دوستانِ خود ملاقات می‌کنند. روزِ اوّلِ نوامبر روانِ کودکان متوفی وارد می‌شود  و در روز دوم با ارواحِ بزرگسالان پیوند می‌خورد. خانواده دربِ خانه را به روی بازدیدکنندگان باز می‌کند و غذا، نوشیدنی، داستان‌ها، خاطرات و حسنِ نیّتِ خود را به آنها عرضه می‌کند.

    07 نوامبر 2015
  • اگربدنمندی شرط اگزیستانسیالی است که در آن بدن خاستگاه ذهنی یا پایه بین الاذهانیت تجربه است ، پس مطالعات تحت عنوان بدنمندی فی نفسه درباره بدن نیستند ،بلکه درباره فرهنگ و تجربه هستند . تاجاییکه می توان آنها را از نقطه نظر بودن- در – جهان بدنی[1] فهم کرد . پدیدارشناسی فرهنگی در ارتباط با همین تجربه بدنمندی بی واسطه با تعدد معانی فرهنگی آن است که ما همیشه و ناگزیر در آن غوطه وریم .

    01 نوامبر 2015
  • بیدارزنی: بسیاری من را به ذات‌گرایی متهم می‌کنند، ولی خود ذات‌گرا هستند. آن‌ها می‌گویند که «انسان» وجود دارد و برای انسان ذات یا ماهیت قائل می‌شوند. ولی «انسان» وجود ندارد، «انسان» مطلقاً یک سازه[۱] است. آن‌ها برای چیزی که وجود ندارد ذات قائل هستند. ولی باید توجه داشت که زن و مرد وجود دارند. زن یا مرد بودن هویت‌های طبیعی ما هستند، ذات نیستند. این‌یک واقعیت است. بنابراین شخص گمنام یا بی‌نام‌ و نشان وجود ندارد، یک سازه محض است، مگر اینکه یک ماشین یا روبات باشد. ما یا با انسان مواجه هستیم یا با یک درخت یا یک‌چیز دیگر، ولی هر یک از این‌ها منفرد و واحد هستند.

    31 اکتبر 2015
  • سبك و شيوه زندگي عملكردهاي روزمره اي هستندكه در نوع پوشش ، خوراك ، طرز كار و محيطهاي مطلوب براي ملاقات با ديگران تجسم مي يابند ولي اين امور روزمره در پرتو ماهيت متحرك هويت شخصي به طرزي بازتابي در برابر تغييرات احتمالي باز و پذيرا هستند(گيدنز ، 1388 :120 ). تغيير چهره ي شهرها و گسترش مراكز خريد ، رستورانها،كافي شاپها، فست فودي ها ، مراكز تفريحي و پاركها و اقبال بيش از پيش مردم به اين اماكن از نشانگان مهم تغيير سبك زندگي است ، نشانگاني كه به كلان شهرها محدود نشده و در شهري چون دزفول نيز قابل مشاهده است. دگرگوني در ابعاد فرهنگي ، اقتصادي و اجتماعي از مشخصه هاي جامعه ي ايران است.

    27 اکتبر 2015
  • مطالعات تحرکات[1] که در سالهای اخیر مورد توجه محققان علوم اجتماعی قرار گرفته است  در علم جغرافیا نیز پیشینه دارد.شاید مشخص ترین موردی را که بتوان در این زمینه به آن اشاره کرد مطالعات تاثیرگذار تورستن هاگراستراند[2]  جغرافیدان سوئدی در دهه 70 می باشد.  هاگراستراند شکلی از " جغرافیای زمان "  یا "جغرافیای زمان – فضا "[3]  را توسعه داد.

    26 اکتبر 2015
  • واژۀ «مرگ» در دانشنامه به «قطعِ همیشگیِ عملکردهای حیاتی، ترکِ غیرِ قابلِ بازگشتِ عملکردِ مغزی، سیستمِ تنفسی، گردشِ خون، قطعِ نهایی و غیرقابلِ بازگشتِ ضربانِ قلب و و تنفسِ محسوس را شامل می‌شود». به عبارتی، شاخصه‌های مرگ شاملِ توقفِ عملِ قلب، فقدانِ رفلکس، توقفِ فعالیتِ در مغز است. مدخلِ D بیشتر به مفاهیمِ مرتبط با واژه مرگ پرداخته است که در نوشتارهای بعدی به برخی از آنها که با حوزۀ فرهنگیِ مرگ بیشتر در ارتباط است، اشاره خواهیم کرد.

    *برگزاری روزِ مردن

    *مرگ

    *درد و رنجِ مرگ

    24 اکتبر 2015
  • كتاب اراده به دانستن (1976) نوشته ميشل فوكو (1984-1926) متفكر معاصر فرانسوي نخستين جلد از مجموعه تاريخ سكشواليتهاست که قرار بود در شش جلد منتشر شود. در سال 1984جلدهاي دوم و سوم اين مجموعه (با عناوين: كاربرد لذت و مراقبت نفس) به چاپ رسيد ولي با مرگ فوکو (1984) این پروژه ناتمام ماند و حتی دست­نوشته­هاي او (با عنوان اعترافات بدن) نیز منتشر نشد. هدف اصلی فوكو در اين پژوهش بررسي ارتباط ميان دانش­هاي گوناگون سكشواليته با ساختارهاي قدرت در جامعه مدرن غربي بود

    فوكو متفكري نامتعارف

    20 اکتبر 2015
  • لریمر چهارچوب بندیهای سفت و سخت و طبقه بندیهای انتزاعی در مطالعات راه رفتن را نمی پذیرد .بلکه راه رفتن را فرآیندی از جریان مداوم حرکتهای بدنی می داند که نگاه به آن از منظرهای مختلف تنها پرسشهای متفاوتی را برمی سازد و از طرف دیگر روش تحقیق در مورد آن را تسهیل می کند .از نظر عده ای از محققان ، راه رفتن می تواند بعنوان کنشی فرهنگی فهم شود که بوسیله شکل فیزیکی و بافت مادی مکان متمایز می شود و معنا پیدا می کند .

    18 اکتبر 2015
  • کشته‌شدن بيش از ٤٠٠ نفر از هم‌وطنان ما و رقمي بيش از ٤هزار نفر در فاجعه منا، صرفا يک «مصيبت» متعارف و ناگزير به حساب نمي‌آيد. هرچند مي‌توان اين استدلال را مطرح کرد که مراسم حج با گردهم‌آوردن بيش از سه تا چهار ميليون‌نفر از سراسر جهان، موقعيت‌هاي خاصي را ايجاد مي‌کند که شايد هيچ دولتي نتواند از برخي اتفاقات در آن جلوگيري کند، اما واقعيت آن است که درآمدهاي ميلياردي حاصل از اين مراسم براي کشور عربستان‌سعودي بايد بيش و پيش از هرچيز صرف امن‌کردن و يافتن راه‌هاي اساسي براي جلوگيري از تلفات شود.

    11 اکتبر 2015

صفحه‌ها