بدن

  • اگر نگاهی اسطوره ای داشته باشیم و قائل به روایت های ازلی از آفرینش و هبوط انسان ، می توان در راس پیدایش زمین و حیات انسانی اش از وسوسه ای یاد کرد که انسان را از آسمان به زمین راند؛ وسوسه خوردن میوه ممنوعه؛ سیب یا گندم؟ آنچه در آن تردیدی نیست ، این است که خط قرمز بر گرد چیزی «خوردنی» کشیده شد. فرزندان آدم و حوا از روز آفرینش گویی خود را در معرض میوه ای ممنوعه احساس می کنند که البته به شیوه والدین ازلی خویش روی از آزمودن آن بر نمی تابند. فرزندان زمینی به جبران هبوط، تاوان از خوردن و خوردنی ها می ستانند.

    27 اوت 2015
  • این کتاب از مقالاتی تشکیل شده که زیر نظر ماری اوانس و الی لی نوشته شده است و در حقیقت بحث بر سر بدنی است که تا چندی پیش مورد توجه نبوده است. این یادداشت برخی از بخش های مقدمه این کتاب که ماری اوانس در این باره نوشته است را می آوریم:

    24 اوت 2015
  • در دو سه سال آخر یک جریان جدید در مجلات مد و زیبایی جهان رخ داده است. این جریان بازگشت موی بدن به تصاویر است. واکنش ها به این مساله از حمایت های سرسختانه برخی از جریان فمینیست برابری گرا تا اظهار تاسف و انزجار نسبت به مردانه شدن تصاویر زنان گسترده است.

    23 اوت 2015
  • کتاب "راهنمای مطالعات غذایی‌" که توسط مورخ غذا، کِن آلبالا تالیف و تدوین شده است را می‌‌توان از جامع‌ترین و راهگشا‌ترین کتاب‌ها در حوزه ی مطالعات غذایی‌ به شمار آورد. این کتاب که برای اولین بار در سال ۲۰۱۴ به چاپ رسید، مجموعه ای است متشکل از چهار بخش و سی و چهار فصل که توسط چهل و یک نفر از صاحب نظران در حوزه‌های مختلف مربوط به غذا به رشته ی تحریر در آمده است.

     

    در مقدمه ی این کتاب می‌‌خوانیم:

    15 ژوئیه 2015
  • کردها طی قرون متمادی با لباس محلی خود پیوند عاطفی و سنتی شدیدی برقرار کرده اند و علاقه­ زیادی به حفظ و نگهداری لباس سنتی خود دارند. نه تنها روستاییان بلکه شهرنشینان کرد نیز تعصب خاصی به لباس محلی خود دارند و بخصوص در شهرهای کوچکتر غالب مردم از پوشش سنتی استفاده می کنند.

    پوشاک مردم کرد بسیار منحصر ­به فرد بوده متناسب با شیوه­ زندگی در زیست ­بوم خود شکل گرفته ­است. در اینجا می­ خواهیم بخش هایی از لباس کردهای منطقه­ گروس و افشار آذربایجان را توصیف نماییم:

    لباس زنانه

    14 ژوئیه 2015
  • آن هنگام که برای چندمین بار به میان جمعیتی که  ازسمت مخالفش می آمدند پرتاب شد و سعی می کرد بدون تماس تنانه از میان آنها بگذرد ،احساس می کرد نقطه اتکایی که همواره  بر پاشنه پایش می چرخید بر روی موزاییکهای پیاده رو به لغزش افتاده است  و بنابراین تماس اجتناب ناپذیر است .به جنس موافق یا مخالفش توجهی نداشت و فقط در پس زمینه ذهنش در جستجوی تنی بود که نقش اهرم را ایفا کند .از قدیم ترها به یاد داشت که اینجا تهران است و گرز رستم در گرو نان .اما علاقه اش را به حضور دستها و پاهای ارغوانی و سوخته از دست داده بود و در  چشمانش هیچ صورتی از دایره پرگارش تجاوز نمی کرد .

    13 ژوئیه 2015
  • افسردگی یک معضل جدی در دوران نوجوانی و جوانی است. تجربه­ ای آزاردهنده و خطرناک که در دوران به اصطلاح بلوغ رخ می­ دهد و تبعات اجتماعی و جسمانی بسیاری دارد. این تجربه که با احساس خلاء معنایی در زندگی همراه می شود، موجب می شود نوجوان خود را موجودی تنها و دور افتاده از اجتماع ادراک کند. متاسفانه این ادراک با وجود پیش فرض ها و کلیشه­ های غلط در ارتباط با دوران نوجوانی گاهی به واقعیت بدل می شود... این مشکل به فرزندان خانواده هایی که درگیر معضلات اجتماعی، اقتصادی یا عاطفی هستند محدود نمی شود.

    12 ژوئیه 2015
  • این کتاب کاملا نوآورانه،  نشان می دهد چگونه ورزش و ایده های جسمی سیاست ها و فرهنگ لائوس مدرن را شکل دادند. ملاحظه تحولات فوق العاده – از استعمار فرانسوی تا ملی گرایی سلطنتی تا انقلاب سوسیالیستی تا توسعه دولت مدرن- از دید فرهنگ جسمی، روایت جالب توجه و نافذ سیمون کریک از  ملتی است که هیچ شهرتی در ورزش حتی به مثابه یک کشور  خوشگذران اما با مردمان تنبل ندارد.کریک بحث می کند که ورزش و فعالیت های بدنی مرتبط با آن – مانند تربیت بدنی، ژیمناستیک و آموزش های نظامی- با قرارگرفتن در متن زندگی و تجربیات روزمره، آگاهانه ملیت را شکل دادند...

    12 ژوئیه 2015
  • بدن موقعیت‌های گوناگونی دارد که به چند مورد اشاره میکنم. بدن یک ابژه زیبایی‌شناختی از معنای اجتماعی پیچیده است که لباس بر آن پوشانده می‌شود، نقاشی می‌شود، اصلاح می‌شود، عریان می‌شود، سوراخ می‌شود و خالکوبی می‌شود؛ بدن یک ابژه‌ی سیاسی است که آموزش داده شده و نظم‌پذیر می‌شود، شکنجه شده و یا ناقص می‌شود و یا زندانی می‌شود؛ بدن یک ابژه اقتصادی است که پرورش داده شده، از آن بهره‌برداری و بازتولید می‌شود و بالاخره بدن یک ابژه‌ی جنسی است که اغوا می‌کند و اغوا می‌شود. اما موقعیت اصلی که برای ما جالب است مفهوم بدنی است که به مثابه ماشین عمل می‌کند.

    06 ژوئیه 2015
  • از نظر دلوز در فلسفه نیچه ،تعریف بدن در نسبتی است که میان نیروهای فرادست یا استیلاگر(کنشگر) و نیروهای فرودست یا استیلاپذیر(واکنشگر) وجود دارد. هر نسبتی از نیروها یک بدن را می سازد،بدن زیست شناختی،اجتماعی یا سیاسی، .همانطور که ارزشها ،رویدادها و خواص آنها را می سازند . هر بدنی به منزله محصول تصادفی نیروهایی که آن را تالیف می کنند،زنده است .

    06 ژوئیه 2015

صفحه‌ها