بوم‌شناسی

  • عکس از محمد بارکار

    پیشینه رزیف/ رزیف جزیی ازآیین ها و آواهای کار است،از این رو با تغییر شرایط و ضرورت های کار به دنبال تبدیل جهاز های بادی به لنجهای موتوری که سبب شد تا کارهایی مانند برافراشتن بادبان یا کشیدن لنگر باآن آداب و رسوم خاص ، یا صیادی و جمع آوری تور ماهیگیری بصورت دسته جمعی از میان برود، برای حفظ و بقای این آیین آن را با ترکیبی از رقص خیزران در جشن های  عروسی به نمایش گذاشتند تا درکنار آن به یادآوری و حفظ میراث موسیقیایی پدران و آنچه برآنها گذشته و رنج و مشقت های که برای به دست آوردن لقمه ای نان تحمل کرده اند، یاری رسانند و این آیین را به نسلهای آینده منتقل کنند.رزیف در

    17 نوامبر 2015
  • اسطوره یک نوع تاریخ مقدس را حکایت می کند و واقعه­ای را بازگو می کند که در زمان ازلی آغازین یا همان زمان اساطیری«آغازها»رخ داده بود.به عبارت دیگر،اسطوره توضیح می دهد که چگونه به واسطۀ اعمال موجودات فوق طبیعی،واقعیتی به وجود آمد،چه کل واقعیت یا همان جهان هستی و کائنات باشد و چه فقط بخشی از واقعیت مثلا یک جزیره،گونه­ای از گیاهان،نوع خاصی از رفتار انسانی،رسم یا آییینی رایج.پس اسطوره همیشه روایتی از یک آفرینش است و روایت می کند که چگونه چیزی ایجاد شد و به وجود آمد.اسطوره فقط چیزی را تعریف می کند که واقعا" رخ داده و خود را کاملا"آشکار ساخته است.(الیاده،18:1391)

    10 نوامبر 2015
  • در میان منابع فرهنگی مختلف مانند خانواده, آموزش و پرورش و غیره که ذهن انسان ها یا محتوای آن یعنی فرهنگ انسان ها را تحت تاثیر قرار می دهند, فضاهای فرهنگی شهری هستند.

    06 نوامبر 2015
  •   اگر فرهنگ استان هرمزگان را یک جلوه فرهنگی بدانیم که در طول تاریخ مشخصه های خود را یافته است,روی دیگر آن جلوه، جلوه هویتی است. بنابراین در سنخ‌شناسی هویت (قومی، ملی، جهانی، دینی، جنسی) هویت فرهنگی هرمزگان را می‌توان هویت بومی نام نهاد.

    04 نوامبر 2015
  • إن الانسان وطوال تحوله وتطوره من مرحلة الصيد وجمع الطعام وصولا إلى السكن في الأرياف ومن السكن في الأرياف إلى السكن في المدن، قلما اقتبس نماذج من الطبيعة، وعلى العكس، خاض مزيدا من التعارض والتناقض معها لدرجة أننا نقف اليوم على أبعد مسافة من الطبيعة وندخل في مزيد من التعارض والتناقض معها. وقد أجرينا بهذا الخصوص حوارا مقتضبا مع متخصص علم الانسان والاستاذ الجامعي الدكتور ناصر فكوهي. وفيما يلي نص الحوار:

    كيف تتبلور العلاقة بين الانسان والطبيعة في منظور علم البشريات الجديد؟

    07 اکتبر 2015
  • عاطفه اولیایی

    رودر رو با  بحران زیست محیطی که به مانند هیچکدام از بحران های  پیشین ناشی از جنگ و اقتصاد نبوده و نیز ساخته ی دست خودمان است،  و به آن عادت کرده ایم، چه کنیم؟ در شرایطی که  به طور پیوسته و روز افزون، تمدن فعلیمان در معرض ویرانی است،  و زمین را چنان دگرگون ساخته ایم که  بازگشت  به حالت قبلی اش  دیگر هرگز ممکن نیست، ‌چه می توان کرد؟ ... زمان  روایت و سخن،  دیگرسپری شده است و ارزیابی این موضوع با دیدی محدود نیز احمقاته است؟

    27 سپتامبر 2015
  • همايش اقليمي ٢٠١٥ پاريس بد آغاز مي شود.  پس از نشست کره زمين درسال ١٩٩٢ در ريو[دوژانيرو] مصرف سوخت فسيلي بي وقفه افزايش يافته است.  درسال ٢٠١٣، فقط يارانه هاي اختصاص يافته به مواد سوختي مسئول توليد گازهاي گلخانه اي حدود ٤٠٠ ميليارد يورو يعني ٤ برابر رقمي بود که به انرژي  هاي تجديد پذير تخصيص يافته بود.  صندوق سبز که درسال ٢٠١١ توسط سازمان ملل متحد تأسيس شده، تاکنون نتوانسته بيش از ١٠ ميليارد يورو جمع آوري کند.

    20 سپتامبر 2015
  • یکی از مهمترین مسائل تاریخ اجتماعی، فهم رابطه میان جوامع انسانی و منابع طبیعی آنهاست. پیدایش، تحول و حتی افول تمدن ها، عمیقا متاثر نوع مواجهه آنها با منابع طبیعی‌شان است. مساله وابستگی به منابع طبیعی و آثار آن بر یک جامعه، به اشکال مختلف قابل بررسی است. منابع طبیعی به خودی خود، نمی توانند تمدنی را بسازند و یا نابود کنند. آنچه که اهمیت دارد آنست که یک تمدن به مثابه سازمانی اجتماعی از گروه های انسانی، چگونه نظام جتماعی، نهادها و فرهنگ خودش را بر شیوه هایی از استخراج، تولید و بازتولید منابع مادی دردسترسش بنا میکند.

    15 سپتامبر 2015
  • پابلۆ نێرۆدا هۆنیاری ئێنقێلابی و شۆڕشگه‌ری شیلیایی یاگێوه‌نه‌ واته‌بێش: «وه‌ختارێو دیانێ وێمةره، مدیۆ ئینانێ جه‌هانه‌نه‌ و دنیانه‌ م‍ژناسام، به‌ڵام خه‌ڵكوو وه‌ڵاتوو وێم مه‌ژناسانێم و له‌یده‌نا په‌یشا، شۆنۆ ئینه‌یه‌ره‌، ئامانێوه‌ پوێره‌ و كه‌وتانێ كاركه‌رده‌ی سه‌روو فه‌رهه‌نگوو وێماره». ئێمه‌چ سه‌روو ده‌ستووروو! چراغی كه به خانه رواست، به مسجد حرام است، و ‌رێكایی ویروو گه‌وره‌ پیاكه‌و به‌ڵخیه‌نه‌ كه‌ واته‌نش: (در زمین دیگران خانه مكن/ كار خود كن،كار بیگانه مكن) ئامه‌یمێنه مه‌یدانوو فه‌رهه‌نگوو هه‌ورامانی و به‌ شانازیه‌وه‌ كارش په‌ی كه‌رمێ.

    15 سپتامبر 2015
  • نوروز صیاد

    اسطوره و قدرت: روستای سلخ به عنوان یکی از قدیمی ترین مراکز ماهیگیری قشم شناخته می شود؛بطوری که نام آن را از عبارت مسلخ به معنای محلی برای پوست کندن انتخاب کرده اند چرا که در دوره ای این روستا محل اختصاصی کشتن کوسه نهنگ های عظیم الجثه که در زبان محلی به آن کولی کر می گویند بوده است و از آنجا که برای صید  آن به چندین نفر نیروی ورزیده نیاز است بیشتر مردان روستا به شغل صیادی اشتغال دارند این اولین بعد از نمایش قدرت است و طبیعی است مردانی که از قدرت بدنی بیشتری برخوردار بودند سهم و شانس بیشتری و بهتری برای شکار داشته اند.

    08 سپتامبر 2015

صفحه‌ها