نمایش و اجرا

  • محمود استادمحمد عاشق لاله زار بود، به تئاتر لاله‌زار و نه تئاتر لاله‌زاری! اعتقاد داشت آن‌قدر که کتابی با عنوان «لاله زارون، زار زارون» شامل چند نمایشنامه نوشت که همه‌ی آن‌ها در فضای لاله‌زار قدیم می‌گذرد...

    11 ژوئیه 2015
  • تئاتر یکی از دیرپاترین هنرهای بشری است، که در آفرینشگری فرهنگ نقش داشته است. روان پژوهان نیز از چشم انداز تحلیل روانی به این هنر پرداخته اند و پیرامون برخی تئاترها مطالب ارزنده ای را از این دیدگاه عرضه داشته اند.
    مرکز خدمات روان شناسی سیاووشان در حوزه ی تلاش های میان رشته ای اش، تئاترهایی را که امکان تحلیل روان پژوهانه دارند همراهی می کند. " نامه های شبانه " کار ارزنده و قابل تامل شورای تئاتر و گرافی نیزاز این زمره است

    07 ژوئیه 2015
  • شلی کیگن در کتاب مرزهای اخلاق، در بررسی میزان مطالبه ی اخلاقی و در دفاع از اخلاق رایج، سه رویکرد را تبیین می کند: اول اخلاق حداکثرگرا که انسان را ملزم به انجام عملی می کند که می توان انتظار بهترین پیامد را از آن داشت و دامنه ی آن، تمام زوایای زندگی را دربرمی گیرد. دوم اخلاق اعتدال گرا یا اخلاق رایج که امکاناتی برای محدودکردن انتخاب ها و گذر از محدودیت ها مطرح می کند و مطالبات را دارای حد و مرزی می داند که دستِ فرد را برای انتخاب درگستره ی علایق شخصی خود آزاد می گذارد

    ما چه حقی داریم که بخواهیم سعاتمند باشیم؟
    (ماندرز، ازمتن نمایشنامه)

    06 ژوئیه 2015
  • در چند نوشتار پیشین، تمامی رقص های شاخص مناطق مختلف در اندونزی، و رقص های کلاسیک هند را معرفی کرده و از منظر کاربردی و کارکردی مورد مطالعه قرار دادیم؛ و دیدیم که بدون استثناء، تمامی این رقص ها ریشه در اعتقادات و جهان بینی اقوام داشته و همه ی آنها به منظور دستیابی به کارکردی خاص و معمولا فرا مادی و بر پایه ی بنیان های اعتقادی و مذهبی اجرا می شوند.

    23 ژوئن 2015
  • توضیح عکس: هنرمندان گروه تئاتر ارمنیان، رشت، نام اشخاص و تاریخ دقیق نامعلوم
    17 ژوئن 2015
  • نوعی دیگری از نمایش که به شکل سنتی در ایران و در کنار تعزیه اجرا می‌شده، تقلید است. این نوع نمایش یکی از اشکال نمایش‌های مضحک ایرانی است که اساس آن بر آفرینش حضوری بازیگران در بداهه‌سازی و بر مبنای یک طرح داستانی استوار است. به این معنی که هر بازیگر با اتکا به توانایی‌های جسمی و نیز گفت و گوهایی که بین شخصیت‌ها رد و بدل می‌شود سیر داستانی نمایش را پیش می‌برد. تقلید از تحول نمایش‌هایی که در مهمانی‌ها و جشن‌ها اجرا می‌شد به وجود آمد و همچون شبیه‌خوانی اولین زمینه‌های نمایشی خود را در زمان صفویه پیدا کرد.

    09 ژوئن 2015
  • تئاتر در زمان قاجار و برای اولین‌بار از ناحیه روسیه وارد ایران شد. گیلان به علت همجواری با این کشور و تاسیس کنسول‌گری تبدیل به محل رفت و آمد تجار، بازرگانان و روشنفکرانی شد که از قفقاز و بادکوبه به این منطقه می‌آمدند. پس از دوره مشروطیت گروه‌های روشنفکری به دلیل نیاز مالی برای فعالیت‌های فرهنگی خود نمایشنامه‌های خارجی را ترجمه می‌کردند تا بتوانند درآمد ناشی از آن را صرف فعالیت‌هایی کنند که بودجه کافی برای آن در اختیار نداشتند.

     

    02 ژوئن 2015
  • در مقالات پیشین از رقص کاتاکالی (نمایش رقصان)، رقص کاتاک (متمرکز بر حرکات پا و ریشه های متاثر از فرهنگ ایرانی)، رقص اسطوره ای و روایت گر بهاراتاناتیام و رقص باستانی اُدیسی صحبت کردیم که هر یک از آنها به عنوان یکی از گونه های رقص کلاسیک هندی شناخته می شوند. مانند دیگر رقص های هندی، مانیپوری نیز ریشه های جهان بینی و روایی خود را از اسطوره ها و اعتقادات مذهبی در هند می گیرد و یکی از وجوه مهم این رقص وجه آئینی آن است.

    26 می 2015
  • پس از فردوسی، حافظ و مولوی،  بهروز غریب پور،  هنرمند برجسته و خالق اپرا های عروسکی این بار به سراغ سعدی، شاعر بزرگ و اندیشمندی می رود که در یکی از سخت ترین دوره های تاریخی ایران با شعر و  نثر خود  به گونه ای از مقاومت  دامن می زند که قرن ها پس از او هنوز پا بر جا است. در  زمانی که  پهنه ایران زیر یورش  مغول های قرار داشت و همه جا را ویرانی و غم و اندوه و مرگ و نومیدی فرا گرفته بود، سعدی  با قدرت روحی عظیمی که از آن برخوردار بود، زیباترین و پربارترین  آثار ادبی و اجتماعی را خلق می کرد.

     

    19 می 2015
  • رقص اُدیسی یکی از قدیمی ترین رقص های هند است که تاریخ آن را به بیش از دو هزار سال پیش نسبت می دهند. این رقص ترکیبی از جهان بینی موجود در مبانی نظری عرفانی و بروز جسمانی شیدایی و برانگیختن حواس انسانی و تجربه ی وجد و از خود بیخود شدن برای رسیدن به معنی واقعی هستی است. در نظر خود مجریان، این رقص آمیزه ای از مفاهیم متعالی مانند عشق، لذت، خلوص، جهان اولوهی و جهان زمینی است.

    12 می 2015

صفحه‌ها