عشایری

  • نشست پنجاه دوم «یکشنبه‌های انسان‌شناسی وفرهنگ»، یکشنبه ۲۳ فروردین ماه ۱۳۹۴، درمرکز مشارکت‌های فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار شد. درابتدای این نشست فیلم مستند «تاراز» ساخته فرهاد ورهرام به نمایش درآمد و در ادامه آقای دکتر جبار رحمانی (عضو مرکزی و مدیر صفحه انسان شناسی دین در انسان شناسی و فرهنگ) با عنوان « فرهنگ و دین در عشایر » سخنان و مباحث خود را ارائه نمودند.

     

    12 می 2015
  • اوج عکاسی مستند اجتماعی را باید در جریان خشک سالی طولانی آمریکا در سال های دهه ی 1930 جستجو کرد که در اثر پیامدهای ی خشکسالی مزارع کشاورزان نابود شد و دست به مهاجرتی دسته جمعی به سوی شهرها زدند. در این جریان گروهی از عکاسان ماموریت پیدا کردند که در سراسر آمریکا از هرچه که در ارتباط با وضعیت زندگی کشاورزان برایشان جالب است عکس بگیرند...

    افشین شاهرودی: به نظر شماعکاسی مستند اجتماعی چیست وعکاس مستند اجتماعی کیست؟

    18 آوریل 2015
  • پوستر: محسن صف‌شکن

    12 آوریل 2015
  •  درآمد: ایران مجموعه‌ای متنوع است که در هویت فراگیر آن یعنی ایرانیت یا ایرانی بودن، مجموعه‌ای از هویت‌های مختلف قومی و محلی جای گرفته است. هویت‌هایی چون اصفهانی، کرمانی، سیستانی، گیلکی، کردی، آذری و بسیاری قومیت‌ها و مناطق دیگر که در دل مجموعه فرهنگی ایرانی قرار دارند. همین هویت‌های بومی در کنار هم و با اشتراکات هویتی‌شان هویت ایرانی را می‌سازند. وقتی صحبت از ایران‌شناسی می‌کنیم تلاش بر این است که این هویت کلان فرهنگی را بشناسیم و تبیین کنیم،

     

    01 مارس 2015
  • عکاس مستند اجتماعی کسی است که نسبت به مسائل انسانی واکنش تصویری نشان می دهدوپردازشی اسنادی واستنادی حاوی پیام ومحتوا داشته باشدوبا کمک زبان عکس سعی برآگاهی بخشی می کند. عکاس مستنداجتماعی از واقعیت های جامعه پیامی راارائه می کندکه موجب تاثیراتی در روند بهتر شدن شرایط اجتماعی وحتی منجربه اصلاحات اجتماعی می شود.

    افشین شاهرودی: به نظر شماعکاسی مستند اجتماعی چیست وعکاس مستند اجتماعی کیست؟

    22 فوریه 2015
  • ایلات آذربایجان با تولید دست‌بافته‌هایی بی‌نظیر که ارزش و اعتبار خاصی در میان تولیدات صنایع‌دستی ایران دارد، جایگاه ویژه‌ای را در زمینه تولید مفروش به خود اختصاص می‌دهند. ورنی از جمله مفروش‌های تخت‌باف این منطقه است که با نگاره‌هایی خاص برگرفته از شرایط طبیعی منطقه، فرهنگ بومی، باورها و اعتقادات تولیدکنندگان آن، در طرح‌ها و رنگ‌های گوناگون بافته می‌شود. مقاله حاضر بر اساس نتایج طرح پژوهشی در زمینه بررسی دست‌بافته‌های ایلات آذربایجان شرقی درصدد است تا نشان دهد تفاوت در شیوه زندگی، خلاقیت‌های فردی و پیشینه قومی ایلات، محصولات آنان را از سایر تولیدات مشابه متمایز می‌کند.

    25 ژانویه 2015
  • کاموا دوزى، هنر روبه فراموشی  گالریی از عکس های حسن غفاری٬ عضو هیئت موسس انجمن عکاسان میراث فرهنگی کشور و بازرس انجمن عکاسان ایران هم زمان با برپایی سومین برنامه ده روز باعکاسان ایران در خانه هنرمندان ایران به موضوع کاموا دوزی هنر فراموش شده به نمایش در آمده است٬ حسن غفاری که نگاهی فرهنگی به فضاهای روستایی وعشایری استان دارد سالهاست با هزینه شخصی پیگیر این حرکت فرهنگی با گرایش مردم نگاری می باشد واین نمایشگاه انتخابی است از میان صدها عکسی که در طول پنج سال توانسته از کاموا دوزی های موجود در خانه های روستایی وعشایری در میان  طوایف ایل بویراحمد تهیه کند٬در ابتدای این نمایشگاه آمده است :
    14 ژانویه 2015
  • رقص ها وبازیهای سنتی هر قوم از مهمترین شاخصهای فرهنگی آن قوم بوده که مردم شناسان بدان وسیله و در کنار بقیه سنتها و نمادها میتوانند تا حدود زیادی علایق ، تاریخ و روحیات قوم مذکور را مورد بررسی و کاوش قرار دهند .این سنت ها  آنقدر زیبا و شگفت آور هستند که بعد از گذر قرن ها هنوز در نزد بعضی اقوام احیا میشوند.

    18 نوامبر 2014
  • در دهه های گذشته زندگی روستایی تغییرات متعددی را از سر گذرانده است که نمود و ماحصل نهایی این تغییرات را می توان در سبک زندگی روستایی مشاهده نمود و با مطالعه­ی آن به بررسی روند تغییرات زندگی روستایی پرداخت. بر همین مبنا، مقاله­ی حاضر تغییرات روی داده در سبک زندگی روستایی در طایفه­ی بابادی از عشایر بختیاری را طی سه نسل مورد بررسی قرار داده است. در مبانی نظری، از دیدگاه های گیدنز، بوردیو و اینگلهارت استفاده شده و فضای مفهومی سبک زندگی ترسیم گردیده است.

     

     

    05 اوت 2014
  • به روایت امیرعلی نجومیان (1) در فرهنگ فشرده آکسفورد، برای واژه «هویت» بیش از هر چیز علامت مساوی(=) در علم ریاضی آورده شده است، که خود به معنی همانندی کامل و بی چون و چراست، و سپس تعریف دیگر آن از این قرار است: «فردیت یا وضعیت بودن فرد خاصی که در تمام شرایط و موقعیت­ها در زمان یکی یا همان باشد یا بماند». به این تعبیر هویت بر اساس یک «خود حقیقی» شکل می­گیرد که در این جهان در تغییر، همواره ثابت و در تداوم است و در عمق (یا گذشته) پنهان شده است؛ هویت به این تعبیر باید کشف شود.

    28 آوریل 2014

صفحه‌ها