اسطوره‌شناسی

  • azteccalendar

    برای آزتک‌ها زمان خصلتی چرخه‌ای و تکرارشونده داشت و نظام پیچیده‌ی تقویم آنان بازتاب‌دهنده‌ی همین مفهوم است. تقویم خورشیدی آنان از 365 روز تشکیل می‌شد که به 18 گروه 20روزه، به علاوه‌ی پنج روز «بدشگون» تقسیم شده بود. این تقویم خاص با چرخه‌ی کشاورزی کاشت و برداشت، و نیز گردش‌های نظام بازار در ارتباط بود. هرکدام از این هجده «ماه» دربرگیرنده‌ی مراسمی خاص بود که عموما با موضوعات برآمده از کشاورزی و بارآوری در ارتباط بود و هرکدام به خدایی خاص تقدیم می‌شد.

    07 اکتبر 2015
  • مساله فیلم رستاخیز و اعتراضاتی که برای نمایش ان مطرح شد، چالشی را در عرصه سینمای دینی ایران مطرح کرد به که نظر می رسد بیش از خود این فیلم خاص اهمیت دارد. نزاع ها و اعتراضاتی که در حاشیه این فیلم شکل گرفت،  حاشیه ای شد که از متن مهمتر بود. نقدهایی که بر این فیلم شد، بگونه ای بود که وجوه هنری ان در همهمه نظرات و دیدگاه های دیگر فراموش شد و کمتر  نقدی به ابعاد هنری و سینمایی این اثر پرداخت. در این نوشتار هم قصد من نقد هنری این فیلم نیست، بلکه پرداختن به همان حاشیه ای است که از متن  مهمتر شد. شخصا شاهد یکی از جلسات نقد و بررسی این فیلم بودم.

    03 اکتبر 2015
  • quetzalcuatl

    بر اساس اسطوره‌شناسی آزتک، زمین از یک تمساح-هیولا به وجود آمد که بر یک پهنه‌ی آبی در میانه‌ی گیهان شناور بود. گیهان آزتک به چهار قسمت در راستا چهار جهت اصلی تقسیم شده بود که فضای وسط، پنجمین جهتِ آن محسوب می‌شود. افزون بر این فضا در راستای محور عمود به نه لایه در زیر سطح زمین و سیزده لایه بالای آن تشکیل شده بود. در بالاترین این لایه‌ها، دو خدایی آفریننده‌ی کهن، اومه‌ته‌کوتلی (Ometecuhtli) و اومه‌سیهواتل (Omecihuatl)، خدا و خدابانوی این دوگانه زندگی می‌کردند.

    30 سپتامبر 2015
  • مدخل C/ آنچه که در گذشتۀ فرهنگِ ایرانی با نامِ مراسمِ ختم از آن یاد می‌شود را می‌توان به یکی از راه‌های مواجۀ بازماندگان متوفی با واقعۀ مرگ دانست. مراسمِ ختم پس از خاک‌سپاری اغاز می‌شد. روزهای یادمانِ متوفی یا به عبارتی همان مراسم ختم به سوم، هفته، چهلم، چهارماه و ده روز و سالگرد تقسیم می‌شد. باورها حاکی از آن است که بدن و کالبد متوفی در روز سوم باد می‌کند، در هفتم می‌ترکد، چشمان از حدقه بیرون می‌زند و بر گونه‌ها می‌افتد،چهلم بدن متلاشی می‌شود و بر همین اساس برای آمرزش و آرامش متوفی برگزار می‌شد(مصاحبه شخصی).

    26 سپتامبر 2015
  • نقش رستم

    در بخش نخست این مطلب، ماهیت دین زرتشتی در کنار آیینی که پادشاهان هخامنشی به پیروی از باورهای خود برگزار می کردند به کمک شواهد باستان شناختی بررسی شد. هدف از این بررسی، همان گونه که نویسنده خود اشاره می کند، یافتن پاسخی برای این پرسش است که آیا دینی که هخامنشیان به گواه آیین هایی که اجرا می کردند پیرو آن بودند همان دین زرتشتی است؟ پرسشی که خود به مسئله پیچیده دیگری راه می برد: دین زرتشتی چیست؟ زرتشت کیست و رابطه او با دینی که به گواه اوستا می توان با اطمینان گفت صدها سال پیش از او وجود داشته چیست؟

    09 سپتامبر 2015
  • نوروز صیاد

    اسطوره و قدرت: روستای سلخ به عنوان یکی از قدیمی ترین مراکز ماهیگیری قشم شناخته می شود؛بطوری که نام آن را از عبارت مسلخ به معنای محلی برای پوست کندن انتخاب کرده اند چرا که در دوره ای این روستا محل اختصاصی کشتن کوسه نهنگ های عظیم الجثه که در زبان محلی به آن کولی کر می گویند بوده است و از آنجا که برای صید  آن به چندین نفر نیروی ورزیده نیاز است بیشتر مردان روستا به شغل صیادی اشتغال دارند این اولین بعد از نمایش قدرت است و طبیعی است مردانی که از قدرت بدنی بیشتری برخوردار بودند سهم و شانس بیشتری و بهتری برای شکار داشته اند.

    08 سپتامبر 2015
  • نوروز صیاد

    در آیین هاومراسم مختلف اساطیردارای قدرت پیدا و پنهان بسیاری هستند که با درهم تنیدن شدن با مذهب رنگ و لعابی متفاوتی به خود گرفته اند بطوری که در نگاه اول قابل شناسایی نیستند این مقاله قصد دارد به بررسی ساختار قدرت این اساطیرو در کنار آن قدرت سیاسی نهفته در آیین نوروز صیاد بپردازد.

    01 سپتامبر 2015
  • حال که  نحوه ی انتخاب اشیاء این نمایشاه و کاتالوگ روشن شد،  توضیحی در باره ی گروه   بندی های بت ستیزان  بر پایه ی نحوه ی عملشان مفید خواهد بود.  به دلیل پیچیدگی و دشواری  این موضوع توافق  برمعیار سنجش  این  نوع شناسی[1] وجود ندارد.  مشخص نمودن چنین معیاری  با روح این نماشگاه در تضاد است زیرا همان طور که توضیح دادم، هدف ما  باز ـ تعریف بت دوستی [2] و بت شکنی به منظور ایجاد  عدم اطمینان  در تشخیص نوع  تصویر پرستی / تصویر ویرانی است که با آن مواجهیم.

    30 اوت 2015
  • میترا از کهن ترین خدایان هندوایرانی است. از تجلیات میترا در هند حضور او به همراه ورونه است. میترا و ورونه هر دو تجلی آسمان هستند. میترا پیوند دهنده  و حافظ ایمان و اعتقاد و پیمان ما بین انسان هاست. او در ایران باستان ارتباط نزدیکی را با طبیعت و روشنایی برقرار می کند البته با ذکر این نکته که میترا در ایران خدای خورشید نیست. او دارنده ی چراگاه های وسیع است. با حضور زرتشت جایگاه والای میثره متزلزل می شود اما از آن جا که مهرپرستی ریشه ای کهن و مستحکم در دوران پیش از زرتشت دوانده است پس از ظهور او ، میترا همراه آناهیتا شده و وظیفه ی جنگ را نیز به عهده می گیرد.

    23 اوت 2015
  • حال که  نحوه ی انتخاب اشیاء این نمایشاه و کاتالوگ روشن شد،  توضیحی در باره ی گروه   بندی های بت ستیزان  بر پایه ی نحوه ی عملشان مفید خواهد بود.  به دلیل پیچیدگی و دشواری  این موضوع توافق  برمعیار سنجش  این  نوع شناسی[1] وجود ندارد.  مشخص نمودن چنین معیاری  با روح این نماشگاه در تضاد است زیرا همان طور که توضیح دادم، هدف ما  باز ـ تعریف بت دوستی [2] و بت شکنی به منظور ایجاد  عدم اطمینان  در تشخیص نوع  تصویر پرستی / تصویر ویرانی است که با آن مواجهیم.

    12 ژوئیه 2015

صفحه‌ها