اسطوره‌شناسی

  • چشم انداز کوه سبلان از شهر اردبیل

    انسان در هستی خود فضای پیرامون را مانند محیط زیست در می­یابد؟ "سبلان" دال یا مرجع دلالتی بخشی از نشانه ­های ایجاد شده در شهر اردبیل است که به علت پیشین بودن آن بر فضای شهری، موجب ایجاد فرهنگ شهری شده است. در این تحقیق که در خصوص ارزش نشانه­ای در فرهنگ بومی این منطقه شکل گرفت، در دو سطح از شهروندان اردبیلی سوالاتی به عمل آمد. هر دو سطح مورد مطالعه به دنبال دریافت فرهنگها و معناهای زیسته­ ی انسانی در آن­ها بود.

    16 دسامبر 2015
  • itzamna

    گیهان مایا از سه اقلیم تشکیل شده بود: جهان بالا (آسمان)، جهان میانی (جهان آدمیان) و جهان زیرین (خییالبا Xibalba). نه سطح که هم‌چون یک هرم روی یکدیگر قرار گرفته بودند جهان بالایی را تشکیل می‌داد. یک سوسمار دو سر مسیر حرکت ماه، خورشید و دیگر اجرام سماوی را تعیین می‌کردند. جهان میانی بر پشت یک کروکودیل یا یک لاک‌پشت قرار داشت که بر یک حوضچه پر از نیلوفرهای آبی شناور بود. جهان زیرین نیز اقلیمی نمناک با نه لایه و به شکل هرمی واژگون بود. در هر اقلیم موجودات نامیرا و فانی مختلفی زندگی می‌کردند.

    09 دسامبر 2015
  •    يك گونۀ افراطی و مورد توجه كه در آن اين ديدگاه دولبه به روشی هراسناك و پرهيزدهنده در sarco-cannibalism[گروه ادم خوارها] به تصویر کشیده می‌شود: سنّت خوردن تقدیس‌گرایانه از گور متوفّی. اين عمل با اشمئزاز و هراس شديد انجام مي‌شود و  معمولاً استفراغ شديدی را بدنبال دارد.  درعین حال، نمادي والا  از احترام گذاري، عشق و تعلق خاطر شديد  دانسته  مي‌شود. در واقع چنان وظيفه مقدّسي محسوب مي‌شود كه بين مالنزيايي‌هاي ساكن گينه نو –جايي كه من اين سنّت را مطالعه كردم و شاهد بودم-  همچنان با اينكه مجازات سختي از سوي دولت سفيدپوست دارد، در خفي انجام مي‌شود.

    05 دسامبر 2015
  • فرهنگ شهر، دارای تجارب شهروندی متنوعی است و یکی از این تجارب، قدم زدن در خیابان های شهر است که احتمالا ناشی از حضوری بدون مقصد در خیابان باشد. حضوری که خود همان خیابان یا راه رفتن در پیاده روهایش، مقصد اصلی ان است. اگرچه بازار، خود مقصدی برای مبادله خلق می کند، اما خیابانهای شلوغ شهر از سالها پیش، به همراه جمعیت مردم افزایش پیدا کرده و تبدیل به عرصه ای عمومی از تعامل نمادین مردم شده است. تعامل نمادینی که بیشتر بصری بوده و کمتر از تعامل ارتباطی بهره می برد، اما با این حال، تجربه ای از شهروندی است که در وضعیت فعلی یکی از تجارب مشهود مردم اردبیل به شمار می رود.

    01 دسامبر 2015
  • از جمله مفاهیمی که در فرهنگ ایرانی رواج بسیاری داشته، دو مفهوم مترادف "قسمت و تقدیر" هستند، هرچند در مواقعی کاربردها و کارکردهای متمایزی هم دارند، اما مساله اصلی آنست که این دو مفهوم به شیوه ای پیچیده  و البته گسترده در میان ایرانیان به کار می روند.  عموما در تحلیل های انتقادی نسبت به فرهنگ ایران، یکی از شاهد مثالهای تقدیرگرایی و دوری از عقلانیت، حضور این مفاهیم در زندگی روزانه و کاربرد دائمی آن است. این مفاهیم معمولا نشانه نوعی خردگریزی و وجه غیرعقلانی دانسته می شوند. این مساله معمولا در گفتمان های مدرن فرهنگی و تحصیل کرده های مدرن بیشتر مورد نقد قرار می گیرد.

    29 نوامبر 2015
  •  گزار‌ش‌های نگاشته شده در خصوص واقعه عاشورا در قالب‌های مختلفی آمده است. کتاب‌های تاریخ و سیره، کتاب های رجالی، حدیثی و کتاب‌های فضایل و مناقب از آن جمله است که به زبان فارسی و عربی  از سوی مولفان شیعی و سنی به رشته تحریر درآمده است. بررسی این نوشتارها و نگاشته‌ها از جنبه‌های مختلف می‌تواند ما را در درک بهتر از واقعه کربلا و ابعاد مختلف ‌آن یاری دهد. از جمله این کتابها اثر جدیدی است با عنوان: میرابولقاسمی، سیده رقیه (1393) تحول گفتمان در گزارش واقعه کربلا؛ با تکیه بر آثار فارسی تا نیمه اول قرن دهم هجری قمری. تهران: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه/ سمت.

    28 نوامبر 2015
  • mayancalendar

    تقویم‌های مایا پیچیده‌ترین تقویم‌های بسط‌یافته در آمریکای مرکزی بوده‌اند. احتمالا برخی از عناصر آن در تقویم‌های نجومی کشاورزان و ابزارهای پیش‌گویی منطقه‌ی زاپوتک (Zapotec) ریشه داشته و به واسطه‌ی اولمک‌ها (Olmec) و دیگر ساکنان سرحدات غربی و جنوب‌غربی قلمرو مایا راه یافته‌اند. بررسی روی‌دادهای تنجیمی مانند اعتدالات و انقلابات فصلی مبنای تقویم‌های آمریکای مرکزی را شکل می‌داد.

    25 نوامبر 2015
  • در همه ی شعرها و سخن ها، نوشتن و گفتن از شب حضور دارد، عاشقان در شب راز می گویند و بسیاری از حرف ها و حدیث ها را مردم شبانه در گوش هم می گویند و آن ها را در صندوقچه ی اسرار نهان می کنند. "شب" راز عجیبی دارد و اوج تاریکی و بی سخنی و ناگفتن ها است. اما گفت و گو درباره ی آن خود یک موضوع اساسی بوده و مدام سخن شب به میان می آید. از سوی دیگر، شب زمانی به خود اختصاص می دهد که یک بخش از زندگی و فعالیت های مردم را شامل می شود.  شب، تکیه گاه هر گاهشماری و بازآغاز زمان و زندگی است.

    17 نوامبر 2015
  • اسطوره جایگاهی ویژه در مطالعات کلاسیک انسان‌شناسی دارد. انسان‌شناسانی چون فریزر (2010 ]1980[) و تایلر (1970) هنگام بحث درباره آیین‌های اقوام کهن و غیرغربی، اسطوره را به عنوان کلیدی برای درک تفاوت‌های فرهنگی در نظر می‌گرفتند. مفاهیم مورد بحث آنها چون قتل شاه ـ کاهن، از سوی برخی انسان‌شناسان میانه قرن 20 مانند گلوکمن (1991) و بالاندیه (1970) مورد توجه قرار گرفت و به نظریه‌های آیین طغیان (گلوکمن، 1952) و دریچه اطمینان (بنگرید به حسن‌زاده، 2012) منتهی شد.

    15 نوامبر 2015
  • در این اثنا، مسیحست دین رسمی شد ودر شرق قلمرو به زبان یونانی و در غرب آن به زبان لاتین تبلیغ می شد.   بعد از آن که جِرُم مقدس[1]، کتاب عهد عتیق[2] را در قرن چهارم ترجمه کرد، احتیاج به دانستن زبان عبری کمتر احساس می شد. این مورد در باره ی زبان یونانی نیز مصداق یافت.  الهیات مسیحی بر اساس نوشته های عهد عتیق  به زبان عبری و عهد جدید عمد تا به زبان یونانی تدوین شد.

    11 نوامبر 2015

صفحه‌ها