آسیای جنوبی و هند

  • مقدمه:

    19 دسامبر 2011
  •  جشنوارۀ دورگا پوجا، دهلی، 2009/09/27

    29 نوامبر 2011
  • قدرت و توانمندی دورگا،الهۀ مادر هندی، شاید بیش از سایر خدایان است، چرا که حتی آنها نیز او را مورد پرستش قرار می‌دهند. او به هیأت همسر خدایان برهما، ویشنو و شیوا ظاهر می‌شود و بدون او هیچیک از خدایان توانی ندارند. دورگا در سرتاسر هندوستان تحت نام‌ها و اشکال مختلف مورد پرستش و احترام بسیار مردم است که ازآن میان دورگا آشناترین نام‌هاست. جشنوارۀ دورگا پوجا دو بار در سال و هر بار به مدت 9 روز جشن گرفته می‌شود. نوبت اوّل در آغاز تابستان - زمانی بین مارس یا آپریل- و نوبت دوّم در آغاز زمستان که در ماه سپتامبر یا اکتبر است.

    20 نوامبر 2011
  • وجود چند نام "نا آشنا" در ردیف موسیقی دستگاهی ایرانی موضوع اصلی این نوشته است. و اینکه علت نام گذاری گوشه های ردیف ایرانی بر چه پایه ای است و چرا به گوشه ای "راک هندی" یا "راک کشمیر"، و به گوشه دیگر "رامکلی" می گویند. فرهنگ شفاهی ایرانی جایگاه گسترده ای در میان موسیقی دانان ایرانی دارد،به همین دلیل بسیاری از موضوعات را هنوز بر پایه گفته های اساتید خود یا گفته های گذشتگان شرح می دهند. و هنوز این  ذهنیت وجود دارد که  گویی موسیقی ایرانی ریشه در افسانه و اسطوره های قدیم داشته است.

    05 نوامبر 2011
  • دیوالی از جمله جشنهای هندوان است.دیوالی یک جشنواره پنج روزه هندوها است که در سراسر هند اجرا می‌شود و تاریخ اجری آن به زمانهای پیش از تاریخ بازمی‌گردد. این جشنواره پنج روزه بر اساس گاهشماری هندی، در روز پانزدهم کارتیکا آغاز می‌شود. از آنجایی که محاسبه ماههای هندی، قمری است؛ تاریخ دیوالی در تقویمهای دیگر متغیر است. در سال ۲۰۰۵ دیوالی در روز اول نوامبر بود و در سال آینده در ۲۶ اکتبر آغاز خواهد شد. طی روزهای قبل از جشن، تمام خانه‌ها پاکیزه و مرتب شده و پنجره‌ها برای خوشامدگویی به لاکشمی (Lakshmi)، الهه توانگری و کامیابی گشوده می‌شوند.

    31 اکتبر 2011
  • گواتاما بودا، پایه گزار مکتب بودیسم در قرن ششم پیش از میلاد در خاندان سلطنتی «ساکیا» در شرق هند دیده به جهان گشود. سودودانا پدر بودا، بزرگ این خاندان، حاکم «کاپیلاواس» منطقۀ مرزی نپال کنونی بود. اسطوره‌ها و افسانه‌های با ارزش بسیاری در مورد تولد، زندگی و مرگ بودا وجود دارد که از میان آنها می‌توان تا اندازه ای زندگی‌نامۀ او را بازسازی نمود. یکی از نسخ قدیمی که زندگی بودا در آن تصویر شده است حاکی از آن است که عظمت و شکوه او پیش از تولد توسط مادرش پیش‌بینی شده بود، چنان‌که هنگام بارداری در خواب دیده بود که فیل سفیدی با یک شاخه نیلوفر به رحم او وارد می‌شود.

    03 سپتامبر 2011
  •  تاریخچه رسمی انسان شناسی به دهه های پنجاه و شصت قرن نوزدهم میلادی بر می گردد، اما به راستی تاریخچه حقیقی بینش و دانش انسان شناسی نمی تواند محصور به چنان بازه متأخری گردد. معمولا تاریخچه تفکر اجتماعی مسلمانان به خاطر برخی پیش داوری ها مغفول مانده است. در این نوشتار این پرسش را مد نظر  داریم که آیا حقیقتا در آثار ابوریحان بیرونی روش و بینش انسان شناختی وجود دارد؟ برجستگی وی از این منظر با دیگر متفکران مسلمان چیست؟

    04 ژوئیه 2011
  •  بختیارى‏ها که از قدیمى‏ترین اقوام ساکن در کوهستان‏هاى غربى ایران محسوب مى‏شوند، در طى قرنها زندگى سخت و پرمشقت در دامنه‏هاى زاگرس، به علت پیوستگى طبیعى با محیط کوهستانى ضمن برخوردارى از نوعى استقلال و آزادگى، داراى روحیه جنگجویى و سلحشورى نیز شده‏اند. این جماعت پیوسته یکى از ارکان   مهم نیروى نظامى کشور محسوب مى‏شده‏اند. در این مورد آمده است: «شهرت جنگجویى بختیاریان، به تبع آزادگى طبیعى فرزندان بى‏پیرایه کوهسار، همواره وجود داشته و بخصوص در ارتش‏هاى ایرانى مأمور مبارزه در مناطق مرتفع نقش اساسى بر عهده آنها قرار مى‏گرفته است.» (شعبانى،1356، ص274)...

    29 ژوئن 2011
  • ورود مسیحیت به هند و آغاز نشر و تبلیغ آن در شبه قاره، به دوران آپوستولیک باز می‌گردد. مسیحیان سوریه که در منطقۀ کرالا سکونت داشتند نیز به نام مسیحیان سوری آپوستولیک معروف شدند چرا که «آپوستل توماس دیدیاس» را مؤسس نخستین کلیسای خود می‌دانستند و خود را به نام مسیحیان «سنت توماس» معرفی می‌کردند.  آنان معتقدند که هفت کلیسای موجود در کرالا (کرانگانور، پالور، پارور، کوکامانگالام، نیرانام، چایل وکویلن) به دست این قدیس بنا شده است.

    15 ژوئن 2011
  •  لویی دومون(1911-1998)، انسان شناس فرانسوی در سال 1966  کتاب معروف خود «انسان سلسه مراتبی» را منتشر کرد و در آن به تشریح و تحلیل نظام سلسله مراتبی هندوستان پرداخت.  تا پیش از دومون، رویکرد عمومی به این نظام  که خود را در کاربرد واژه پرتغالی «کاست»( به معنای «جدا افتاده») و سپس در در مفهوم   رواج یافته «نظام های کاستی»  نشان می داد، روبکردی کاملا از برون و خود محور بینانه بود.  استعمارگران در برخورد با جامعه هند  با پهنه هایی اجتماعی روبرو شدند که در آنها روابط بین افراد بسیار سازمان یافته و گروه بزرگی از این روابط  بین کاست های مختلف (به ویژه روابط زناشویی) به طور کامل تابویی و ممنوع بودند.

    06 ژوئن 2011

صفحه‌ها