مقالات قدیمی

  • امروز اغلب شعرای نو پرداز ما یا کسانیکه خود را جزو این عده میدانند، در مقدمهء کتاب خود و یا مقالاتی که می‌نویسند از روابط غیر قابل انکار هنر و اجتماع و جنبهء اجتماعی هنر بحث میکنند و حتی هنرمندان طرفدار مکتب هنر خالص را بباد انتقاد تخطئه میگیرند، ولی چقدر باعث تعجب میشود وقتی کتاب آنها را باز میکنیم و اثری از آنچه در مقدمهء کتاب خود گفته‌اند نمی‌یابیم و اگر هم به کسانی بربخوریم که بمطالب اجتماعی و غیر

    جای پا

    مجموعهء شعر سیمین بهبهانی

    (ناشر: معرفت ، 179 صفحه ، 60 ریال)

     

    03 ژوئیه 2013
  • اگر مباحث نظری کتاب (سنت و پیشرفت – ایرانشناسی چیست) را طرح کلی نوعی برداشت فلسفی بدانیم، این برداشت در سایر مقالات کتاب، معیار و ملاکی می شود که نویسنده با دو هنرمند (اخوان، یونسکو)، یک انقلابی(تروتسکی)، دو فیلسوف (راسل -  هگل)، یک مورد جامعه شناسی (سفر به ژاپن) و یک مورد سیاسی (وضع در مقابل اسراییل) روبرو شود.

     

    02 ژوئیه 2013
  • قانون 20 مه 1920 فرانسه که در 11 مارس 1957 اصلاح و تکمیل گردید ، ضامن حقوق مادی و اخلاقی هنرمند است و نقایص این قانون یعنی عدم کفایت ضمانت های حقوقی که اصلاح آن مورد تقاضای مکرر انجمن های هنری است توسط دولت مطالعه و بررسی می شود.

    29 ژوئن 2013
  • دموکراتی کردن فرهنگ تنها مربوط به پذیرندگان فرهنگ و هنر نیمشود ، بلکه شامل حال فرهنگ سازان و آفرینندگان آثار هنری نیز می گردد. قاعدتاً در جهان امروز اجتماعات دموکراتیک باید جایگزین اشراف و نجبا که پیش از این روزی‌ده هنرمندان بودند، گردند و مقام والایی را که هنرمندان طبیعتاً همیشه در جوامع سنتی داشته اند به آنان باز گردانند.

    26 ژوئن 2013
  • گفتیم که نوشته های فروید درباره ادبیات تا اندازه ای زاده همان نیازی است که وی به خودشناسی داشته است. نیازی که سرچشمه کتاب تعبیر خواب بود و موجب گشت که اساسی ترین بخش های آثار فروید به صورت یک اقرار سرپوشیده درآید.  آنچه در «گرادیوا»ی «ینسن» فروید را به خود می کشد، بی گمان رویای موضوع داستانست ونیز این امر که وی می توانست از رهگذر داستان به تجزیه و تحلیل عشق خویش به باستان شناسی و گذشته بپردازد

    22 ژوئن 2013
  • چرا بین هنرمند و مردم از طریق کار هنرمند در جامعه ما ارتباط برقرار نمیشود و چرا همیشه زبان هنرمند از نظر مردم ناشناخته است .
    بنظر من مهم ترین دلیل عدم ایجاد ارتباط بین مردم و اثر هنرمند، تعادلی است که در جامعه ما وجود دارد . این عدم تعادل بین روش سنتی زندگی و فکری مردم ما است . روشی که ما سالها با آن زندگی کرده‌ایم، فکر کرده‌ایم‎ ، و هنر بوجود میآوریم .

    19 ژوئن 2013
  • سی سالی است که در دانشگاه کرسی جامعه شناسی داریم و چند سالی است که تقریباً تمام رشته های عمده علوم احتماعی از قبیل – مردمشناسی ، جمعیت شناسی ، روانشناسی اجتماعی و غیره – در دانشگاه تدریس می شود و اکنون هم در آستانه ی تشکیل «دانشکده علوم اجتماعی» هستیم . اما با اینهمه ، مجموع کتابها و نوشته هایی که در این زمینه ها چه به صورت ترجمه و چه تالیف داریم اندک است و بیشتر آنچه هم که داریم از چند کتابی در زمینه ی مقدمات و درآمدهایی به این علوم بیرون نیست

    18 ژوئن 2013
  • بحث ما در این شماره به بررسی وضع موسیقی بین المللی معاصر در ایران اختصاص دارد.
    لازمست در ابتدا نگاه زود گذر و کوتاهی به تاریخچۀ تحول موسیقی بین المللی در ایران بیاندازیم و سپس به وضع فعلی آن بپردازیم. البته از تاریخ دقیق ورود اولین سازهای موسیقی بین المللی به ایران اطلاع درستی در دست نیست همچنین بطور خیلی دقیق نمیدانیم اولین صفحات خارجی در چه سالی به ایران آورده شده و یا چه شخصی و در کدام نقطه ایران برای اولین بار آهنگ خارجی اجرا کرده است.

    15 ژوئن 2013
  • در ادبیات پس از جنگ آلمان، آثار هانریش بل شاید تنها کارهائی باشد که ریشه های آن عمیقاً ریشه در گذشته دارد، تنها کاری که در ماورای زمان به فریاد ناامیدانۀ «ولف گانگ برشت Wolfgang Borchert» پاسخ داده است : «ما نسلی بی‌رابط و فاقد عمق هستیم، در عمق ما، مغاکی تاریک است»، تنها کاری که سعی در ایجاد پژواکی متفاوت دارد. چرا که کلیت کار او از جنگ مایه می‌گیرد، از خرابه‌ها میتراود و از عدم ریشهمی‌گیرد. کاری بس عظیم که نویسنده خود را شایسته جایزه نوبل ادبیات می‌کند و او را به ریاست انجمن بین‌المللی قلم میرساند. کار هانریش بل بگونه‌ای ضد قراری، اقدامی در جهت اعتقاد به بشر است.

    12 ژوئن 2013
  • کلام سپهری بی آذین و آرایش است. اما این عیب کار او نیست. به یک معنا امتیار کار اوست. گریز او از پیچیدگی های لفظی تناسبی مستقیم با معنایی دارد که می خواهد برساند. در شعر امروز ما معنای عمیق بسیار کم یافت می شود. اما پیچیدگی لفظ هست. یا به عبارت بهتر، رسن بازی با کلمات. این پیچیدگی لفظ اگر ناشی از بی سوادی محض و بازی و ادا نباشد، نشانه آنست که چیزی گنگ می خواهد زبان باز کند.

    11 ژوئن 2013

صفحه‌ها