تاریخ علوم اجتماعی

  • zurich

    زوریخ یکی از شهرهای آلمانی زبان سوئیس و مرکز کانتون زوریخ است. اگرچه آلمانی، زبان رسمی این کانتون است، اما اهالی زوریخ به زبان زوریخی صحبت می کنند که یکی از لهجه های آلمانیک {آلمانی سوئیسی} است که برخی عبارات خارجی خود را از زبان های فرانسه، ایتالیایی، انگلیسی و ... به عاریه می گیرد. زوریخ یک شهر بسیار جهانی است که 30% اهالی آن خارجی هستند. بر اساس گزارش روزنامه ای در سال 2012 زوریخ گران ترین شهر دنیا شناخته شده و بر اساس شاخص مرسه {شاخص طبقه بندی شهرهای جهان بر اساس کیفیت}، زوریخ از میان 221 شهر دنیا دومین شهر از لحاظ شاخص کیفیت زندگی معرفی شده است.

    20 اکتبر 2015
  • از ده سالگی که عضو کتابخانه کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شماره 14 واقع در پارک جهان پناه شدم کتابهای«طلایی» از جمله اولین کتاب­هایی بود که با آن آشنا و روح مطالعه را در من پدید آورد. کتاب­های «طلایی» مجموعه­ای از کتابچه­هایی کوچک بود که با زبانی بسیار ساده، داستان­های مشهور ادبیات کلاسیک غرب را برای کودکان بازگو می­کرد. این کتاب­ها توسط انتشارات امیر­کبیر در طول سال­های دهة ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ منتشر می­شد. قیمت ارزان کتاب­های «طلایی» و شهرت آثاری که معرفی می­شدند این کتاب­ها را در میان کودکان محبوب کرده بود.

    10 اکتبر 2015
  • مراسم دهمین سالگرد انسان‌شناسی و فرهنگ که قرار بود پنجشنبه 9 مهر برگزار شود در همدردی با  خانواده قربانیان و عموم مردم ایران به تعویق افتاده و زمان آن متعاقبا به اطلاع دوستان خواهد رسید.

    30 سپتامبر 2015
  • کریست اشتولن

    آشپزی سوئیس همانند نقشه جغرافیایی این کشور، با تنوع زبان شناختی و جغرافیایی همراه شده است. این آشپزی که نوعا روستایی، محلی، سختگیرانه و با حداکثر استفاده از ترکیبات فصلی صورت می گیرد، در خارج از این کشور به خصوص با غذاهای سنتی آن بر پایه پنیر شناخته شده که فوندو {Fondue} و رکلت {Raclette} هستند. البته نباید شکلات سوئیسی را نیز از یاد برد که به طور سنتی همراه با شیر مصرف می شود و سوئیسی ها با سرانه ای حدود 11 کیلوگرم در سال (2008) نخستین مصرف کنندگان آن در دنیا به شمار می روند.

    21 سپتامبر 2015
  • زمانی که در اواخر دهه 1940، کلود لوی استروس، پدر انسان شناسی فرهنگی - اجتماعی مدرن  فرانسه، پس از اقامتی طولانی در آمریکا و کار میدانی در آمازون، به کشور خود بازگشت و  «آزمایشگاه انسان شناسی فرهنگی» را در کلژ دو فرانس را  بنیان گذاشت تا در این علم نوسازی کند، در فرانسه هنوز آن را با عنوان عمومی ethnologie (با ترجمه دقیق قوم شناسی یا مردم شناسی در مقابل انسان شناسی یا آنتروپولوژی) شناخته می شد.

    21 سپتامبر 2015
  •   پس از دو قرن انتشار، رسانه های مکتوب به طور مشخص رو به افول گذشته اند. رسانه های صمعی ـ بصری به لحاظ محدویت تصاویر، تمایلی به چاپ مباحثات دمکراتیک ندارند و  چند رسانه ای ها که متون نوشته، شنیداری، و کنش متقابلی را  یک جا ارايه می دهند، توانایی دگرگونی شکل مباحثات را داشته، لیکن به خودی خود، قاربه شکل دادن  فضای همگانی نیستند.  در دوره ی ابتدایی انتشار ( از اواسط قرن هجدهم تا قرن بیستم) بخش اعظمی ازنشریات به ارائه ی نظرات و عقاید می پرداختند. هدف ایجاد « فضایی همگانی»  بود، یعنی محلی برای مجادلات سیاسی با

     

     پس از دو قرن انتشار، رسانه های مکتوب به طور مشخص رو به افول گذشته اند. رسانه های صمعی ـ بصری به لحاظ محدویت تصاویر، تمایلی به چاپ مباحثات دمکراتیک ندارند و  چند رسانه ای ها که متون نوشته، شنیداری، و کنش متقابلی[1]را  یک جا ارايه می دهند، توانایی دگرگونی شکل مباحثات را داشته، لیکن به خودی خود،‌ قاربه شکل دادن  فضای همگانی نیستند.

    16 سپتامبر 2015
  • فتیشیسم، عبارت است از  شتایش اشیائی   که درستش گنندگان  پیش مدرن به آن ها  ویژگی  های جادویی و الهی می بخشیدند. قبل از مارکس ، مبلغین مذهبی مسیحی از این واژگان   برای توصیف سردرگمی مردمانی که هنوز مسیحی نشده و پیکره های کوچک  را  به خدایی می پرستیدند،  استفاده می کردند.  با طرح «فتیشیسم کالا » نویسند ه ی سرمایه   به مفهوم تفکر جادویی دنیای مدرن  و « انباشت گسترده ی کالاها» در این دوره اشاره دارد.  وی این مفهموم را  قبل از انسان شناسانی نظیر  مارشال سالینز و دیگرانی که پس از وی « توتم» های جامعه ی مصرفی، از

    فتیشیسم، عبارت است از  شتایش اشیائی   که درستش گنندگان  پیش مدرن به آن ها  ویژگی  های جادویی و الهی می بخشیدند.

    قبل از مارکس ، مبلغین مذهبی مسیحی از این واژگان   برای توصیف سردرگمی مردمانی که هنوز مسیحی نشده و پیکره های کوچک  را  به خدایی می پرستیدند،  استفاده می کردند.  با طرح «فتیشیسم کالا » نویسند ه ی سرمایه   به مفهوم

    تفکر جادویی دنیای مدرن  و « انباشت گسترده ی کالاها» در این دوره اشاره دارد. 

    15 سپتامبر 2015
  • روستای متروکه "تاوه قران" سقز-کردستان

    مهاجرت لزوماً منفی نیست؛ اما وضعیت مهاجرت روستاییان ایران در طول چند دهه اخیر، راهی بوده است به «ترکستان»، نه فقط برای روستاییان بلکه برای تمام ملت ایران. تصمیم‌گیری روستانشینان برای مهاجرت، انتخابی عموماً عاقلانه بوده است چرا که برنامه‌ریزان حکومتی، چه قبل از انقلاب و چه بعد از آن هیچ‌گاه نتوانستند تعادلی حداقلی در بین سرمایه‌گذاری‌های شهر و روستا ایجاد کنند؛ و البته وضعیت متغیر جهان مدرن، تشدید ارتباطات و تحولات توسعه‌ای ایران نیز کم تأثیر نبوده است.

    05 سپتامبر 2015
  • «گفتگو با جلال ستاری» که کتابی است که اخیرا  نشر مرکز منتشر کرده است. این کتاب شامل گفتگوی طولانی ناصر فکوهی و جلال ستاری درباره زندگی و آثار او است . در زیر  یادداشتی از  فکوهی درباره پروژه «انسان شناسی تاریخی ایران مدرن» که این کتاب در چارچوب آ« منتشر شده است و  گفتگوی ستاری  با روزنامه شرق درباره این کتاب را می خوانیم: جلال ستاری و پروژه اتنوگرافیک
    ناصر فکوهی

    17 ژوئن 2015
  • آغاز سخن را در  گفتاری که به «انسان شناسی و فرهنگ» اختصاص دارد و برای سالگرد آن نوشته می شود، با دو  عنوان آغاز کردم که هر یک اشاره به اثری هنری دارند: «کرگدن ها» نمایشنامه ای  به قلم اوژن بونسکو (1959)  و «رم، شهر بی دفاع» فیلمی بی مانند اثر روبرتو روسلینی (1945). هر دو اثر اشاره به فجایعی دارند که در جنگ جهانی دوم بر سر جهان و بر سر انسانیت آمد؛

     

    18 آوریل 2015

صفحه‌ها