از من خواسته اید که در پاسخ به پرسش های شما دربارۀ دایرة المعارف نویسی، دایرة المعارف بزرگ اسلامی، ورود و شروع کار خود در مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی، تشکیل بخش مردم شناسی درمرکز، و ظایف و فعالیت های بخش، و خاطرات خود مطالبی بگویم. اکنون سعی می کنم تا آنجا که ذهنم یاری می کند آنچه به یاد دارم و از خاطرم می گذرد، بیان کنم.
کتاب زندگی آزمایشگاهی یا ساخت اجتماعی حقایق علمی اگر نگوییم مهمترین لااقل یکی از مهمترین منابع مرجع در مطالعات اجتماعی دانش ونیز جامع ه شناسی یا انسان شناسی علم است.نویسندگان کتاب، برونو لاتور و استیو ولگار،بادر اختیار داشتن قوم نگاری 22ماهه و با استفاده از روش مشاهده مشارکتی در یک انستیتوی برجسته و پیشرو در زمینه هورمون های درون ریز سلول های عصبی که عرصه ای نوپدید و مورد توجه در
ریاضیدان (1305-1391)
پرویز شهریاری ریاضیدان، نویسنده و مترجم برجسته کشور و از فرهیخته ترین هم میهنان زرتشتی ما، روز جمعه گذشته، 22 اردیبهشت 1391(12 مه 2012) در سن 86 سالگی در گذشت. شهریاری در طول نزدیک به 70 سال نقش عظیمی در ترویج فرهنگ علمی در کشور ما داشت و نسل هایی پی در پی از خلال نوشته ها و ترجمه های بی شمار او با ریاضیات و فیزیک آشنایی یافتند. از این رو باید او را معلم و
امروزه در فضای دانشگاهی جهان، رویکرد میان رشته ای هم در مقام آموزش و هم در مقام پژوهش به عنوان روش و رویکردی جدید در نهاد علم اهمیت بسیاری یافته است. عوامل متعددی سبب تحولات درونی نهاد علم و گرایش فزاینده به رویکرد میان رشته ای شده اند که عبارتند از: توسعه علم، نیازهای محققان و دانشجویان، ضرورتهای موضوعات پژوهشی و مشکلات ناشی از تفکیکهای سنتی در رشتههای مختلف علوم. بر این
مقدمه :
یکی از مسائل اصلی و دیر پای جامعه شناسی و سایر حوزه های علوم اجتماعی که تقریبا از همان آغاز پیدایش این علم یعنی اوایل قرن 19 و با اعلام استقلال این علم مطرح شده این است :
1) برای نخستین پرسش از شما می خواهم «انسان شناسی» را تعریف کنید؟ در ضمن اگر فکر می کنید ریشه شناسی انسان شناسی می تواند در گفت و گوی ما روشن گر باشد، آن را تعریف و بررسی کنید.
تعاریف بی شماری می توان از انسان شناسی داد و این امر به ذات این رشته و دانش مربوط می شود، اما در تعریفی متعارف که موقعیت کنونی و
انسان شناسی و فرهنگ با همکاری گروه فرهنگ و جامعه انجمن جامعه شناسی ایران و انجمن علمی دانشجویی انسان شناسی دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، دهمین سالگرد درگذشت «ایوان ایلیچ» (2002-1926( متفکر و فیلسوف اتریشی) را برگزار می کند. ایوان ایلیچ یکی از تاثیر گزارترین چهره های علوم اجتماعی در قرن بیستم به شمار می رود که برغم ترجمه برخی از آثارش در ایران هنوز آن طور که باید و شاید برای متخصصان و دانشجویان ایرانی شناخته شده نیست.
درباره بومی سازی دانشگاه ها
درباره علوم انسانی بومی و راهها و امکانات و زمینههای رسیدن به آن، سخنهای زیادی گفته شده که بیشتر حکایت از لزوم نیل به این مهم داشته است.
با این حال ما نیازمند یک نقشه دقیق از موقعیت علوم انسانی کنونی در جهان معاصر و تحولاتی که از سر گذرانده، هستیم. وقتی علوم انسانی را به
1.درآمد
ایران در یک دوران گذار تاریخی است. سی و اندی سال از انقلاب اسلامی می گذرد؛ صد و اندی سال از انقلاب مشروطه می گذرد؛ و حدود هشتصد سال از دوران طلائی تمدن اسلامی و شروع انحطاط در کشورهای اسلامی می گذرد. با تأسیس نظامیه ها در دوران سلجوقیان این دوران طلائی به سر آمد و تفکر و آزاد اندیشی در تمدن اسلامی محدود شد. فرایند آزاد اندیشی، که نمونهء آن را مسلمانان در مکتب امام جعفر صادق (ع) تجربه کرده
- در نظام دانشگاهی ما به امر پژوهش چندان بهایی داده نمی شود و محوریت با آموزش یک سری اطلاعات و محفوظات است که توسط استاد ارائه می شوند. آیا به زعم شما دانشگاه باید عهده دار امر پژوهش نیز باشد و یا کلاس های دانشگاه صرفا باید به آموزش توسط استاد محدود گردند؟
دانشگاه های ما بنابر تعریف واحدهای آموزشی و پژوهشی هستند بنابراین باید به سوی آن رفت که آموزش همان اندازه اهمیت داشته باشد که پژوهش
پیر بوردیو: نابینایی دربرابر نابرابرای های اجتماعی ما را محکوم به آن می کند و به ما اجازه می دهد که هر نوع نابرابری را به ویژه در زمینه موفقیت تحصیلی، بپذیریم، زیرا آن را حاصل نابرابری های طبیعی و نابرابری در مهارت های افراد به شمار آوریم.