موسیقی نزد اقوام ایرانی، رابطه تنگاتنگی با کولی ها دارد. می توان گفت بخش عمده ای از میراث موسیقی اقوام ایرانی،توسط کولیان حفظ شده و به امروز رسیده است. گروه صدا و موسیقی در انسان شناسی و فرهنگ، قصد دارد مجموعه مقالاتی را تحت عنوان «فرهنگ کولی و موسیقی» برای بازشناسی فرهنگ و موسیقی نزد کولی ها در ایران منتشر کند. بخشی از این مقالات به بازنشر نوشته های پیشین و بخش دیگر به پژوهش های تازه
انسانها همواره به برپایی جشنها و آئینهای برگزاری مناسک خاص آنها وحرمت نهادن به باورها واعتقات مناسب با هر سنت کهن اهتمام فراوان ورزیده اند.گاه این سنت ها با جشن و پایکوبی همراه بوده اند که خوشایند آدمی است و گاه نیز محرمات وممنوعاتی در پی داشته اند. نکته جالب توجه اینجاست که در این شرایط نیز افراد جامعه با میلی درونی به پاسداشت آنها اقدام نموده اند. شاید این میل وکشش درونی در حفظ و رعایت حدود هر
اردیبهشت در فارسی برگرفته از ارتوهشت artawahišt فارسی میانه ( اوستایی aša vahišta که تنها یکبار در گاهان آمده است) به معنی "بهترین نظم/ بهترین راستی" است. در منابع فارسی میانه در پیوند تنگاتنگی با وهومن (بهمن) قرار دارد و اورمزد با این دو رای می زند.
مرد
واژة فارسی مرد (mard) در اوستا marəta- « میرا، فانی، مرد، انسان » آمده، که برگرفته از mar-1 « مُردن» دانستهاند. فارسی باستان martiya- صفت به عنوان اسم «مرد»، در کتیبة بیستون DB1/21 آمده:
θātiy Dārayavauš xšāyaθiya atar imā dahyāva martiya hya āgariya āha avam ubartam abaram
«داریوش شاه گوید: در این سرزمینها، مردی که وفادار بود، او را خوب پاداش دادم»
مهمترین اسناد حضور موسیقی در دوران باستانی ایران، یافته های باستان شناسی بوده است. بدیهی است چون پهنه فرهنگی ایران قدیم بسی فراتر از جغرافیای فعلی ایران بوده ، کاوش های باستان شناسی در سرزمین های پیرامونی کنونی ایران نیز در تکمیل تحقیقات سازشناسی باستانی ایران نقش مهمی ایفا کرده است. به طوری که تاریخ تمدن موسیقی در فلات ایران ، قبل از دست آوردهای این کاوش ها، با تکیه بر اشاراتی که در متون کهن
فروردین برگرفته از fravaši است که در اوستا به ارواح درگذشتگان نیکوکارو پارسا اطلاق می شود. اینان روح پارسایان را پس از مرگ راهنمایی می کنند. لومل (Lommel) ریشه ی این واژه را از *fra-vrti می داند که به معنی «تصمیم درست» است. در منابع زرتشتی فروشی ها به مینوی بد تعلق ندارند
مسأله مورد بررسی در مقاله حاضر پراکندگی اطلاعات و پژوهش های انجام شده در زمینه صنعت فلزگری در دوره هخامنشی می باشد و نیاز به تمرکز بر، ساخت ظروف فلزی هخامنشی ، جدا از زیورآلات و ابزار و ادوات جنگ و شکار احساس می شود.
هدف، بررسی بخش اعظمی از ظروف فلزی دوره هخامنشی با پراکندگی جغرافیایی بسیار زیاد در یک نگاه است. هدف از انتخاب این مناطق
با ورود اسلام تحول بزرگی در آیین ها و سنت های فرهنگی رخ داد. برخی آیین های باستانی ایران که توانستند رنگ و بوی اسلامی بگیرند، همچنان پابرجا ماندند، اما برخی دیگر که همچنان در جهان بینی باستانی باقی مانده بودند و نتوانستند در جهان بینی اسلامی ادغام شده، در طی زمان حذف شدند. در این میان دسته سومی از آیین ها هم بوده و هستند که بیش از آنکه ریشه در جهان بینی رسمی و مذهب حاکم داشته باشند تا با تغییر حکام و
روز 16 فوریه واردانانک بود. واردانانک سالگرد واقعه تاریخی مقاومت ارمنیان در برابر فشار شاه ساسانی یزدگرد دوم برای پذیرش دین زرتشتی به جای مسیحیت در سده پنجم میلادی است. فشار شاه ایران برای برگرداندن ارامنه از دینشان در نهایت به جنگ آوارایر در سال 451 در منطقهای میان خوی و ماکوی کنونی انجامید. فرمانده نیروهای ارمنی در این جنگ، وارتان مامیکونیان نام داشت و به همین سبب سالگرد این واقعه به نام او
کتاب معرفی شده:
Davis, Dick, 1992, Epic and Sedition, University of Arkansas Press
نویسنده ی کتاب «حماسه و نافرمانی»، دیک دیویس، نویسنده و مترجم برجسته انگلیسی در سال ۱۹۴۵ در شهر پرتسموس در انگلستان متولد شد.